Sunday, September 13, 2009

[轉貼] 蔡守訓是什麼「貨色」?

這篇寫得實在太好了!!!不轉貼心裡過意不去!!!



自由時報 2009-09-13 自由評論

蔡守訓是台北師專畢業,以小學老師為業,後來擠進中興大學夜間部攻讀法律;即使「出身」如此,並不能以此評斷其專業能力與職業道德之高下。就像馬英九,即使拿到哈佛博士,依然掩不住「馬笨」、「馬謊」的本色。重點是,最後還得在職務表現上見真章。

蔡 守訓最大問題,不只「斷獄」能力受質疑,更嚴重的是把「政治歧視」放在審判之中。做為法官的蔡守訓,以辦馬英九的「特別費」與辦陳水扁的「國務機要費」出 名。兩個同性質的案子,蔡守訓用完全不同的標準,目的在縱馬囚扁;或許台北地院敢於違犯「法官法定原則」刻意挑出蔡守訓原因在此。

馬英九的 「特別費」蔡守訓可以用毫無相關的宋代「公使錢」為之脫罪,卻獨具慧眼把「國務機要費」定位為「國家公款」,完全無視西方法律強調的「平等保障原則」!在 〈判決書〉的「新聞稿」中,明文表示馬永成、林德訓「尚無證據(亦)由國務機要費中獲取鉅額不法利益」。(見七三頁)說白了就是「沒有一文錢進入自己口 袋」,蔡用「文字」製造「深文周納」也就罷了,馬林不過是余文角色,輕判余文,卻重判馬林,一個二十年、一個十五年,可以違反「平等保障原則」到此地步!

蔡守訓的「政治歧視」與黨國時代培訓小學老師與司法人員過程有沒有關係?兩蔣時代,老師與法官、檢察官都屬於「意識形態國家機器」,從身到心「黨國」全盤掌控,遂而證成蔡守訓等以政治誅殺扁家的歷史因素。

在 「量刑審酌之理由」中,蔡等指稱陳前總統「榮登元首之位…本應『作之君、作之師』」云云,天呀,一屁股「封建遺毒」。民主國家的元首絕不能是「君」,也不 能是「師」,相反的,民主制嚴禁政治人物把手伸入宗教、道德領域。這還不奇,蔡等甚而援引什麼「風行草偃、上行下效」之句,難道馬英九做職業學生,台灣就 要以「抓耙仔」為尚?至於「一家仁,一國興仁,…」的鬼話,更屬無稽,難道柯林頓好色,美國「一國興色」?

可見蔡守訓完全與民主法治的現代觀念脫節,沉浸於封建中國法律思想中,就像檢察官林怡君一樣,說「整個扁案都是『良心』問題」。黑格爾批判中國的極權專制,特別提到說,在西方屬於個人良心的事情,在中華帝國都要進行統治。蔡守訓等「馬統們」繼承的就是這等貨色。

(作者金恒煒,當代雜誌總編輯)

Wednesday, September 09, 2009

原住民族語文學創作徵文活動

承辦單位網址,點此下載簡章

一、徵文活動收件期間:98年8月28日至98年10月6日止(以郵戳為憑)。

二、徵選資格:具有中華民國國籍均可投稿(凡擔任本活動評選委員者不得投稿)。

三、徵選文類:
(一)新詩:以現代詩形式創作,或改寫古典詩歌。詞數限制60行以內。
(二)散文:包括記敘文、議論文、抒情文、遊記、雜記、人物傳記等,以抒情或記敘的形式創作均可。詞數限制2000詞以內。
(三)翻譯文學:將非本族語言之文學著作翻譯為本族語言者。
(四)短篇小說:詞數限制5000詞以內。

四、獎勵方法:
(一)新 詩:入選12名,每名獎金新台幣2萬元,獎座乙座,獎狀乙紙。
(二)散 文:入選8名,每名獎金新台幣2萬5仟元,獎座乙座,獎狀乙紙。
(三)翻譯文學:入選8名,每名獎金新台幣2萬5仟元,獎座乙座,獎狀乙紙。
(四)短篇小說:入選6名,每名獎金新台幣4萬元,獎座乙座,獎狀乙紙。

五、徵文詳細內容請參閱簡章。

Sunday, September 06, 2009

[轉貼] 請余伯泉尊重台語專業作法

針對余伯泉等人九月六日在台灣時報頭家心聲發表文章以混淆視聽,我們嚴正反駁如下:

第一,要確保台語教學品質,我們需要「台語能力認證」及「台語教學能力認證」二種。台語能力認證是要檢驗台語教師是否具有台語的基本能力(譬如許多人反應有不少台北市的小學老師因不諳台語以致於使用一指神功僅播放CD教學),同時也可以作為學生學習成果的檢證工具。辦理台語能力認證是對那些台語能力好的支援人員及老師的保障,而非刁難。作為台語教師,除了要有基本的台語能力之外,還須有進ㄧ步的台語教學能力。因此,台語教師須通過「台語能力認證」及「台語教學能力認證」。這是確保語言教學品質的國際作法。教育部目前僅規劃台語能力認證,未來仍須辦理台語教學能力認證。至於台語認證的分級,則是比照國際標準採歐盟的六級分法。余伯泉是心理學研究者,對語言學及國際上的語言教學標準不熟悉以至於產生誤解。

第二,使用通用拼音者未必都支持余伯泉及張淑芬(台灣母語會)的行為。許多政客於事發時都否認自己的責任,甚至證據確鑿時還「死鴨仔硬嘴丕」。阻礙台語認證之事當然不能張揚,如果余伯泉不承認阻礙台語認證的事實,歡迎隨時到公正的法院接受檢驗!台語認證預算遭刪除後,張淑芬還四處到台語社團宣傳邀功,這是台語界眾人皆知之事。

第三,余伯泉的專長在心理學,雖然他懂得遊走藍、綠兩派,利用雙方之矛盾以掠取自己的利益,可惜學術成就不足以致於無法繼續在中央研究院任助理研究員。余伯泉當初宣稱通用拼音與漢語拼音相差不大,現在又說絕然不同。這種翻來覆去的說詞不僅突顯他對語言學的一知半解,更突顯他只會利用心理學專長耍權謀以達他的目的。

第四,所謂的「通用拼音」可以拼所有族群的語言而不損害到所有語言的語音特色,這其實是一種迷思!如同我們要買一件衣服,希望這件衣服不分男女老少都可以很合適的穿著,請問可能嗎?如果大人穿起來合適,小孩子必定太大。通用拼音就是以華語為主,把剩下的語音符號才給台語、客語使用。請問這種拼音有台灣主體性嗎?台羅是以台語、客語、原住民語為主,而且也可以拼華語,為何余伯泉等人執意阻饒?





李勤岸(台灣師大台文所所長、美國夏威夷大學語言學博士)

蔣為文(成功大學台文系副教授、美國德州大學語言學博士)

[轉貼] 回歸拼音的專業--回應許極燉對台羅的誤解

許極燉先生於九月五號刊登『質疑「為台語認證致楊縣長」的霸道』,我們在此回應如下:

第一,「為台語認證致楊縣長」一文的連署者多數原本是教會羅馬字的使用者。他們都能放棄原有的書寫習慣配合教育部的整合方案,怎能說他們是壓制通用拼音的鴨霸心態?當時教育部召開國語會會議及公聽會時,與會人士均能就事論事並接受最後的決議。惟獨余伯泉一再堅持己見並於烏來會議及2006年的國語會全體會議上拍桌並耍流氓式地杯葛。通用派這種「非我不可」思想才是鴨霸心態!

第二,根據教育部國教司於2008年年底所作的全國調查,各縣市中小學現職教師教學現場使用拼音方案的比例,通用拼音僅佔全國之12.1%、台羅拼音則佔54.4%,其餘比率則為其他拼音方案或沒有敎拼音。至於高雄縣,通用拼音也只佔23.3%,台羅拼音則佔65.2%。數據會說話,請通用拼音派不要「空嘴薄舌」、硬拗自己是多數。

第三,通用拼音有所謂的甲式(以p/t/k表示ㄅㄉㄍ)跟乙式(以p/t/k表示ㄆㄊㄎ)方案二種。通用拼音的方案都不一致,要老師及學生如何是好?

第四,關於九年一貫課程綱要之修改,原本修改小組已決定比照國語科的注音符號將部訂台羅拼音列入新版課程大綱。可惜通用派人士串通中國派委員將之阻擋並趁馬英九上任後將原來的修改小組委員全數任期未到就提早更換。新政府不僅故意排除台羅拼音、要讓台語拼音回到混亂時代,還去台灣化將該科課程綱要名稱稱為「閩南語」。

許極燉先生是令人尊敬的台灣史學者,但拼音畢竟是語言學及語言教學的專業,還請專業回歸專業吧!



何信翰(中山醫學大學台語系前系主任)、丁鳳珍(台中教育大學台語系助理教授)

Wednesday, August 19, 2009

回覆香港朋友的反思隨筆

很高興能聽到香港朋友這方面的分享,我也有些想法與您交流。


您提到:「我們廣東人的觀念上,中文文字不一定依存在國語/北京話中。」

這不只廣東人這麼想,事實上,日文、韓文也使用漢字,越南在使用羅馬字之前,也使用「特殊的漢字表記系統」(字喃),北京話/華語只是漢語的一種,漢字則和羅馬字一樣,只是一種文字工具,要用來記述任何一種語言,沒有「可不可能/可不可以」的問題,只有「方不方便/習不習慣」的問題。

台灣人會把漢字和華語緊密連結,事實上和國民黨半世紀的教育、媒體政策有關,「國語政策」推行的結果,使華語成為唯一的政經商文high language,進而在意識型態上對漢字產生了獨佔性,這種先入為主的觀念,當然讓人對於「非華語用法的漢字使用」產生怪異、貶低的感受。


您提到:「一種方言的發音也會有地域性的差異。台語或閩南語也是,客家話也是,但由於有很多共通點,所以就算有差異,但他們仍可以溝通。」


這點則和您的題目有關,你討論「廣東話是否是一種方言」,其實在社會語言學裡,其判準就是您所述及的:「不經學習能否溝通」,若「能」,則兩個語言彼此是「方言」關係,若「不能」,則兩個語言應該以個別「語言」看待。

眾所皆知,西方語言在許多字源上大同小異,在同一語族裡頭語法也差可比擬,但同樣由拉丁文演化而來的法、西、葡、義語,不管在學界或一般大眾之間,可沒人把它們稱為拉丁語的四種「方言」(dialect),只有在漢沙文、大一統的意識型態下,才會把各種不同的漢語定位為「方言」,即使各語族使用者之間未經學習絕無溝通的可能。


您提到:「所以在台灣,就算不愛/會講國語的台灣人都無法百分之一百以台語溝通,因為有一些概念是台語本身沒有的,他們就必須用國語來表達。」

不只台語,任何語言對於新事物的吸納,都必然要以創詞的方式來達成,華語如此、廣東話也是如此。 舉例來說,formal syntax 裡的 left peripheral structure 是八○年代末、九○年代初才有的新興領域,相信在概念初期,即使華語的「形式句法」學界,也無法馬上以華語來表達此一新的概念,目前諸如:「左緣結構」等說法,都是經過創詞、淘選之後才有的共識。

回到歷史來看,比如「瓦斯」這個詞,在十九世紀的華語、廣東話、台語裡,一開始也是無從表達的,因為是空前的物事,如今我們會說「瓦斯」,其實是從「和製漢語」(日本人發明的漢字詞)所吸收而來的,這也是一個創詞途徑。

台語由於政策被排除在學術、教育的使用之外,很多新觀念自然不會與台語有所接觸,自然地也就影響台語的創詞運作,這就是台語在一些事物上無詞可用的原因,這是後天因素,不是先天因素。


您提到:「廣東話跟台語有一點很不一樣,就是廣東話有「字」必有「音」,所以我們才可以不需用普通話或國語做中介就可以學中文文字。而台語則有「字」不一定有「音」。我有時會遇到一些中文字眼,要台灣朋友用台語發音,他們會說不會,或說台語不會這樣講。例如台灣都會將一些商業購物區稱作「商圈」,但台語就沒有這個詞語的發音。高雄捷運站中,有一個叫「後驛」,但台語發音實是「後站」。所以台語是根據傳統習慣來發音,因為沒有文字帶動,所以一直無法更新表達方式。  廣東話則沒有這方面的缺陷,也使廣東話脫離一般方言的特色,而能繼續演化更新。而實際上,很多廣東話都是古語,有「音」有「字」,也能追溯原字。」


台語是有其漢字發音系統的,同時留下了很多字典、辭書,您所遇到台灣朋友不會台語的漢字發音,其實是大環境下台語被壓抑所造成的結果,在台灣,教育所使用的語言只有華語,同時華語已經進入家庭,對母語在家庭的使用造成排擠了,台灣人的母語程度在這樣的環境下會變得如何?我想答案很明顯吧!

以您所指「後驛」(āu-iah)一詞,事實上數十年前在台語中是有使用的,縱使今日年輕一輩已經不會這個詞,但這個詞可是老老實實地記錄在 1930 年代等等不同年代所留下的台語辭典裡。

還有一點要提及的,在香港有所謂「三言兩語」的現象,香港人接受「以廣東話發音來讀華語文章」做為一種廣東話的形態,這種現象在戰前與戰後初期也曾存在於台灣,不過,隨著「獨尊華語、壓制母語」的政策推行,台灣人不會說台語已經不再稀奇了,也因此台灣人說台語夾雜華語,很多台語詞不會說,都必須要回到這個最基本的情況下來思考,才會有清楚的了解。

重述這個基本情況,就是:香港經過英國的殖民,卻不像台灣一樣經過母語的屠殺,在香港,學生們以其母語廣東話受教育(至少基礎教育),但台灣這是沒有的事,也因此香港的廣東話生命力充沛,而台灣的母語則奄奄一息。

Friday, June 12, 2009

台語研習暨檢定第2階段報名

【新聞稿,敬請協助發佈】

台語研習暨檢定第2階段報名6月15日開始為提升國民中小學本土語言師資專業素養,台南縣市及嘉義縣市政府將於今年暑假辦理台語研習(7月份)暨檢定(8月15日),並委託成功大學台灣語文測驗中心負責台語檢定試務工作。台語研習暨檢定報名,第2階段將於6月15日(一) 10:00~6月19日(五)18:00開放報名。本階段開放未額滿名額給所有聯合主辦縣市(包括:台南市、台南縣、嘉義市、嘉義縣、屏東縣、高雄縣、高雄市、雲林縣、彰化縣、苗栗縣、新竹縣、新竹市、桃園縣)之國民中小學現職教師(優先)及本土語言支援工作人員報名。此次的台語研習暨檢定包含「課程研習」及「台語檢定」二部分,共10小時。第一部分:台語研習6小時,重點為提升台語能力並讓學員熟悉台語檢測方式。此部分將於7月份分10場次進行,每場次100人,詳細日期與地點請參考簡章內容。第二部分:台語檢定4小時,為研習成果檢定考試。各場次研習之學員將集中於8月15日考試。簡章以及相關報名資格、需檢附的資料,請上成大台灣語文測驗中心官方網站查詢http://ctlt.twl.ncku.edu.tw/TLT/

發稿單位:成功大學文學院台灣語文測驗中心
聯絡人:潘秀蓮電話:06-2387539
http://ctlt.twl.ncku.edu.tw/

Thursday, May 21, 2009

台南縣市、嘉義縣市政府聯合主辦台語研習暨檢定

【新聞稿】

為提升國民中小學本土語言師資專業素養,台南市政府將於今年暑假辦理台語研習暨檢定,並委託成功大學台灣語文測驗中心辦理台語檢定試務工作。

原本教育部預定於今年辦理「台語語言能力認證」,因經費不足無法如期舉辦。然而,台南市政府認為台語認證工作若無法舉行,勢必影響本土語言的教學、傳承及推廣工作,故聯合台南縣、嘉義市、嘉義縣政府,積極向教育部爭取由地方政府主辦的權宜變通方式,並已獲教育部同意補助經費辦理「國民中小學本土語言(台語)師資專業素養提升計畫」。

故此,台南市、台南縣、嘉義市、嘉義縣等四個縣市政府,將於7月份辦理台語研習,8月15日(六)舉行台語檢定考試。此次的台語研習暨檢定包含「課程研習」及「台語檢定」二部分,共10小時。第一部分:台語研習6小時,重點為提升台語能力並讓學員熟悉台語檢測方式。此部分將於7月份分10場次進行,每場次100人,其具體日期與地點請參考簡章內容。第二部分:台語檢定4小時,為研習成果檢定考試。各場次研習之學員將集中於8月15日考試。考試之考場因需用到視聽設備,故將與研習地點不同。原則上考場會設於台南及嘉義,實際地點將另行公布於官方網站。

報名日期預定6月1日開始,一律採網路及通訊報名(郵戳為憑),不受理現場報名,報名總名額為1,000人。報名對象則為上述四縣市轄內國民中小學之現職教師及本土語言支援工作人員。報名學員需同時參加「課程研習」及「台語檢定」才算完成全程研習並得以核發10小時研習證書。學員台語檢定成績若達各級標準,另可獲得主辦單位核發台語檢定能力分級證書一只。

台語研習暨檢定簡章將於5月27日(三)公布,相關資訊請上成功大學文學院台灣語文測驗中心網站查詢,。

從走狗門喊爽的「歷史性一刻」談起

某報十九日頭版頭條,報導葉金川「面對這歷史性的一刻」,在十八日早上坐進WHA的會場,他覺得「很新鮮」、「很好」、「很爽」,姑且不論葉金川為什麼「爽」,但該報以標題:「我重返WHA,葉署長:爽」加以詮釋,一點都不提台灣是整個WHA會場中,唯一「具有國家身份」卻「不能以國家身份」出席的與會者,更完全掩蓋中國國民黨與中國共產黨在台灣參與國際組織一事上的串謀,台灣與中國一低一高,互不對等,台灣必須屈身以從屬於中國的方式,斵傷自身的主權,以求得中國的「網開一面」。

戰國時代,齊國有一位被喻為管仲再世的大政治家晏子出使楚國,楚人故意不開大門,只留了邊邊的小門要羞辱晏子,晏子機靈地答道:「出使狗國才走狗門,我如今是出使楚國,不該從這狗門進去。」於是楚人只好開了大門讓晏子晉見楚王,中國長久以來一直給台灣開狗門、穿小鞋,我們不知道中國是不是狗國、鳥肚腸國,不過台灣倒是從總統到署長以下,配合部份媒體,鑽狗門還喊「爽!」,其荒謬程度,與中國國民黨之沒有人才由此可見一斑。

回來說中國給台灣穿小鞋這件事,民進黨執政八年不穿就是不穿,因為不想成為「沒有國格」的「國際寵物」,而重新執政的國民黨,倒是削足適履,喜滋滋又血淋淋地痛快自殘,眼看成為「寵物」的下一步就是要做為「牲畜」送上砧板了,但他們除了自欺欺人(七月半鴨毋知死),還不時批評以往「民進黨的錯誤政策」,令人納悶他們劇肌傷骨的道理,是不是因為國家主權對他們來說,只是可有可無的臭皮囊,反正他們可以到中國「重生」、到美國「退休」(帶著綠卡),至於淪落到中國佔領下的台灣人民呢?那大概不在他們擔心的範圍之內吧!反正國民黨在二二八大屠殺、白色恐怖期間,也沒有把台灣人民當人看過。

被中國統治,還有可能當個享有基本人權的「正常人」嗎?馬政府的官員今天走狗門,難道不會在未來把台灣人推出午門?

請葉金川不要消費台語

蔣為文

葉金川出席瑞士日內瓦世界衛生大會,於舉辦晚宴時遭台灣留學生抗議。葉金川於抗議現場及事後記者會均刻意以台語來回嗆留學生。葉金川的情緒化舉動不僅揭露他配合中國來矮化台灣的心虛,更突顯中國國民黨長期以來醜化與打壓本土語言的惡行。

在國際媒體前接受訪問時,葉金川表示此次出席世衛大會的心情是「感覺很好,很爽」。面對台灣國格被中國矮化的疑慮,葉金川不僅不向國人說明清楚還沾沾自喜,當然會遭當地留學生嗆聲。葉金川為模糊焦點、塑造自己是抗Sars的英雄,還表示當初他在處理Sars時趙建銘不知躲到哪裡。請問對抗公共傳染病是一個非公職人員的骨科醫生應有的責任嗎?更可惡的是,平常不替逐漸失傳的台灣母語發聲,這個時候才利用台語回嗆留學生,甚至還鄙視留學生的台語程度不好。新生代的台灣母語講不好,其實就是因為台灣人遭受國語流感病毒侵害的後果!

Tuesday, May 19, 2009

文法、讀經 兒童不宜

原出處網址

作者:吳慶學
95.4.21


文法學習,兒童不宜。這是國際知名的語文教育專家、南加大教授柯瑞宣 (S.D. Krashen) 日前應邀在高雄師範大學演說時,帶來的科研新知。


柯瑞宣教授是著名的「自然教學法」的創始人,他指出:人類語文能力的成長,關鍵要素是「理解」,而非文法學習,也不是死背硬記。對於目前台灣美語補習班要求小學生研讀文法,甚至還要記住每個單字的詞性(例如:副詞、連接詞、介系詞等),柯教授認為這只是徒增孩童的負擔,讓孩童不喜歡學英文,甚至逐漸失去自信心;因為兒童的認知發展階段還未成熟到抽象運思(formal operations)的層次,操之過急,反成揠苗助長,事倍功半。


同理,在國語教育上,要求小學生死備一些他們難以理解的文言古文,柯教授也指出:不值得!首先,沒有理解,就沒有學習,遑論應用?!而且,死背文言古文會排擠孩子自由閱讀的時間,而研究指出:自由、自願的閱讀才是促成語文成長的有效手段。


柯教授指出:要求小學生學抽象的英文文法或死背難懂的文言古文,都是違反自然之道。不論是英語或國文教育,其基本原則都是:小朋友能夠理解授課內涵。

Sunday, May 17, 2009

《芬蘭驚豔》書摘讀後感

我對吳祥輝的書沒什麼興趣,讀讀書摘而已,但以下批評絕非斷章取義,因為吳祥輝這幾本暢銷書一再重覆這樣的論調,在社會語言學家與歷史語言學家的眼中,雖然是胡說,但對一般人卻難免造成誤導...........




吳祥輝能把繁體中文侈稱「台灣文」,欲無法接受「台語」這個已經有百年歷史的名稱,可見其既定的心態。


所有的「written language」都是由「spoken language」發展出來的,說實話,連華語(Mandarin)也是十九世紀才透過國家力量把它標準化,並進一步推動成為「written language」的,不然哪裡會有現在的華文/中文?(以前只有文言文是written language吧!)


吳祥輝對自己不知道的東西,夸夸而談,他不知道台語有數百年的歌仔冊文字傳統,他不知道日本時代就有兩次的台灣話文論爭(台語文字化運動),他更不知道戰後八○年代母語書寫的再次萌發,根據方耀乾 2008 博論的統計,迄今台語文出版品,已經超過 3 千部,只是因為這個社會的意識型態,學術界的既得利益,台語文受到壓制,表面上沒沒無聲。


不過吳祥輝倒有一樣說對了,他說:『「台語」要成為文字工具之一,尚待一個....「標準化」的工程,然後,還需要一段長期的教育。』


他的這段話,則突顯出他自己的矛盾,他可以接受華文過去被強制「標準化」的歷史事實,卻不能接受這幾年政府希望把母語文標準化的些許努力?


教育部這幾年,已經公告了台語的推薦漢字,建立台語的常用詞典,並公告了標準的羅馬拼音,這些工作,都是吳祥輝所說需要的「標準化工程」,而他卻「不希望教育部介入」?


一個因著過去不公義語言政策而被壓制退化的語言,自然不可能在家庭和社區自行復健,政府理當為了過去的不當政策,以目前的政策進行補救,我想吳祥輝在多了解這方面的專業事實之前,還是不要信口胡說,以免後世笑,也確保其自身名聲。

Sunday, March 08, 2009

【外電】哈佛畢業?馬英九差勁的論文

以下翻譯轉貼自 與媒體對抗 外電版

【外電】馬總統的哈佛論文千瘡百孔

外電原位址

儘管論文有上千的錯誤,台灣總統馬英九仍然畢業於哈佛法學院
Boston-Progressive-Examiner
by Michael Richardson
2009年3月5日

台灣總統馬英九的官方傳記中宣稱, 「馬英九於1981年在哈佛大學法學院獲得了法學博士( SJD ),他的專攻是海洋法和國際經濟法。 」

馬英九的博士論文題目是,「海底油田的紛爭:東海的海底界線以及外國投資的法律問題」(Trouble Over Oily Waters: Legal Problems of Seabed Boundaries and Foreign Investments in the East China Sea.)。該論文是夠好到讓他在這個美國最有錢的大學拿到法律學位,但是對哈佛大學法學院的學術水準來說並不是很光彩的事。

馬英九的論文充滿了差錯,失誤,拼錯的字詞,錯誤的參照,漏掉的單字和文法的問題。論文中包含了一千個以上的錯誤,根本就違反了美國哈佛大學新生入學的寫作指南。

一位退休的教師因為對馬英九對釣魚台群島(Senkaku Islands)的看法很感興趣,所以她把馬英九的論文掉出來研究。這位前老師對這個論文的草率和學術水準感到震驚,因此她拿出來紅色的鉛筆,花了一年的時間研究此論文並檢查所有的註腳。

這位老師並未發現任何剽竊,但是論文內有資料錯誤的參照引用以及一些她找不到的註腳,造成她的懷疑因此繼續她對這份學術論文的挖掘。

如同任何的好老師,這位努力不懈的研究員把她的關切告知了哈佛大學。後來她被指引到馬英九系上的指導教授,Detlev Vagts 。Vagts教授已經退休了,而且剛好並沒有保留他所批准的這份論文的拷貝。

在2008年, Vagts是如此告訴哈佛的Crimson日報有關於馬英九的論文,他說:「我認為他的論文是非常好、非常充實、也非常明智的,不論是在法律和政治面上。 」 Vagts告訴Crimson說他曾經被一位台灣記者訊問有關「所有拼寫上的錯誤」 ,但顯然的是,他把這位退休的教師誤認成一個記者了。

Vagts說: 「錯字實在不是什麼大不了的問題,尤其是當你是在選擇一位總統的時候。 」然而,當馬英九在1980年交出他錯誤百出的論文以取得學位的當時,他可還沒有要被選為總統。

以英語是他的第二語言做為藉口,仍無法掩蓋他論文中的錯誤,尤其馬英九在蔣經國統治台灣時擔任他的翻譯。許多的錯誤是文體問題而且透露出他草率的工作。

這位學校老師要求Vagts直接對馬英九的錯誤作評論。這位教授的書面答覆也洩漏了他自己對錯字的不小心。 「雖然我想幫你有關馬英九論文的問題,但是我的能力也有限。因為當時我們並沒有被要求要保留一份博士論文給我們的圖書館,而且我自己也沒有一份影本。 」
(譯者註:Vagts教授的英文原文有好幾個錯誤。)

Vagts並向這位老師保證他「高標準的批審」以及他「完全滿意馬英九有符合他的這些標準」。


退休的教師給馬總統的哈佛論文評價:不及格
Boston-Progressive-Examiner
by Michael Richardson
2009年3月6日

外電原位址

一位退休的教師,因為好奇台灣總統馬英九對釣魚台群島(Senkaku Islands)的見解,找了一份馬英九的哈佛大學法學院有關海底界線的博士論文來看。她所看到的並非是她原先所期待的,而是一份充滿了差錯,失誤,拼錯的字詞,漏寫的字,不當的註腳,和查不到的註腳的文件。

拿著紅鉛筆,這位前教師開始給馬英九的論文打分數;很顯然的是,1980年當這份論文被提交作為學分時,並沒有人有這樣做過。這位教師後來找到了一千個以上的錯誤或違反哈佛大學所發布的大一學生寫作指南的規定。


圖片:馬英九的哈佛論文中的一頁以及退休的教師的評註。

當這位堅定的教師和哈佛法學院接觸時,她甚至無法發現任何願意跟她談此事的人。最後,她才找到了馬英九的系上指導教授,他就是儘管裡面有許多的錯誤,還是批准該論文的人。退休的教授Detlev Vagts 駁斥:「這些都只是拼寫打字的錯誤」,他後來也告訴哈佛Crimson日報說:「錯字真的不是什麼問題。 」

然而,這些錯誤不僅已經超出了頻繁的間隔差錯和可笑的語法,它還包括找不到來源的註腳,這甚至已有剽竊的問題了。 Vagts並不在乎,他覺得馬英九有法律的基本概念就夠了。

這位老師不退縮,繼續給Vagts壓力要他對馬英九犯的許多錯誤提出聲明,後來獲得下列關於馬的論文的書面答覆;Vagts的錯誤也包括在內(註:原文內有好幾個錯誤。)。

「這個論文是由已故教授Louis Sohn和我自己共同監督的。基本上他負責監督管理海上邊界的海洋法方面的問題。我的責任則是有關開採近海石油資產的起草和執行協定的問題,我們對SJD 論文的批准都有很高的標準,而且我們都完全滿意馬英九有符合這些標準。我現在已經不記得當時牽涉的政治了,但我知道,我們堅持他要盡可能的客觀,因為他研究的是一個很敏感的國際問題。任何人都應該要記住,在1981年的時候中國大陸和其他島嶼之間的關係和現在非常不同。 」 [所有間距和語法的錯誤是來自Vagts 教授的]

撇開國際政治的部份,這位教師仍不服氣,並對哈佛大學的低標準感到不滿意。今年的一月,她又再次去函詢問Vagts ,這一次並引用哈佛大學自己的規定。

「從你的答覆看來,我認為你沒有讀過他論文的最後版本…你不覺得他騙了你嗎? 」

這位退休的教師仍在等待美國哈佛大學給她答案。



馬英九回覆有關哈佛論文中錯誤的疑問
Boston-Progressive-Examiner
by Michael Richardson
2009年3月6日

外電原位址

對於Examiner的獨家報導,馬英九總統對他錯誤百出的哈佛大學法學院論文的問題發佈了回應。關於他的論文有超過一千個錯誤並應該被當掉的指控,台北時報由總統的發言人得到了答辯。

一位退休教師,由於對馬英九對釣魚台群島(Senkaku Islands)的見解感興趣,而去查看他的論文,但因為發現很多明顯的錯誤,讓她非常的吃驚,所以她決定要給這份論文評分。結果是找出了一千個以上的差錯,錯誤的參照 ,和漏誤的字,該教師決定和哈佛大學法學院聯繫,希望他們可以解釋如此草率的學術標準。

像一個燙手的山芋一樣被丟來丟去之後,最後這位退休的教師找到了馬英九系上的指導教授,結果他將「所有拼寫錯誤」等閒視之,認為不重要。已經退休的法學院教授Detlev Vagts拒絕對具體的錯誤作出評論,並告訴這位老師,馬英九已掌握了基本的概念,對法律也很了解。

Vagts還告訴此教師: 「我現在已經不記得當時牽涉的政治了,但我知道,我們堅持他要盡可能的客觀因為他的研究是一個很敏感的國際問題。任何人都應該要記住,在1981年的時候中國大陸和其他島嶼之間的關係和現在非常不同。 」

總統府發言人王郁琦告訴台北時報:「博士論文的的價值應該是在其觀點和對特定領域的貢獻。」

王郁琦說,事實上,馬英九獲得了美國哈佛大學的博士學位,就是他的論文品質最好的證明。

馬英九對他的英語水準相當自豪,當蔣經國仍然在統治這個島嶼時他也擔任過蔣的翻譯。這一份翻譯工作開始了馬英九的政治生涯,引導他最後控制了國民黨而當選總統。

回到哈佛大學的場景。一位馬英九的老同學,現在是法學院的教授William Alford,對哈佛的Crimson日報說,馬英九是「一個有真正的智慧,正直,和足智多謀的人。 」

「即使在30年前,當我們還是哈佛大學法學院的學生時,就已經很明顯了,他將會在世界上留下他的印記的。 」

雖然馬英九正忙於在世界上留下他的印記,一位退休的教師正繼續在他的論文上以她的紅色鉛筆留下標記。因為發現太多的錯誤引用和找不到的註腳,這位教師正忙著尋找她現在的懷疑:抄襲剽竊。

Thursday, February 26, 2009

「族群融合」落伍了!

彭錦鵬教授日昨(25日)在自由廣場之投書,針對行政院組織精簡提出建言,關於統整國內各族群文化、語言事務,成立「民族事務委員會」一議,亦深具識見,惟其在思路脈絡及用字遣詞上,似乎有商榷的空間。


彭教授於文中提及:「客家文化長期受忽略,原住民族在社經政的弱勢地位仍應受保護。」讀其意在於透過中央機關之運作,以維護、發揚客家、原住民等弱勢文化,但接續此二句,彭又論到:「從長遠觀點來看,台灣各族群應追求整體的族群融合,則合併成立民族事務委員會,將融合原住民、閩南、客家、外籍歸化等各族群同胞,創造台灣族群融合之新局。」若敝人未誤解彭教授的意思,則彭教授心屬的終極目標,似乎是「族群、文化及語言差異的敉平、抹除」,以達到「族群、文化及語言的融合、單一」,設若如此,則此一思想顯然與世界潮流背道而馳,太不足取!


當世有識者對於文化、語言所強調者,乃在於多樣性之維護,不同的族群、文化及語言,乃是一地、一國及至全人類之共同資產,若為達政治統整,而取「同化、融合」為手段,而導致文化消滅、語言屠殺的結果,不僅是短視淺見,更是違反聯合國教科文組織「世界文化多樣性宣言」(Universal Declaration on Cultural Diversity)(2001年)與「保障及促進文化表現多樣性公約」(Convention on the Protection and Promotion of the Diversity of Cultural Expression;2005年)的野蠻落後思想。


台灣雖然擁有多樣的族群、文化及語言資產,但長久以來在「單一中心、吸收同化」的漢文化宰制下,官學民仍常見積重難返的「大熔爐」過時心態,對於保存「文化多樣性」的政策,多視為可有可無、暫時過渡的權宜之計,如此想法,實在是人權標準、文化價值的逆流,宜戒之、慎之。

Sunday, February 22, 2009

【轉貼】台灣:因貪污腐敗而變有油水的世界

原文出處:媒抗外電版

Taiwan: As the World Turns Greased With Corruption

by Jerome F. Keating Ph.D.
February 17, 2009

【外電】台灣:因貪污腐敗而變有油水的世界
作者﹕祈夫潤博士
2009年2月17日


馬英九政府不斷的試圖把自己虛構成為一個廉潔的政府,那些缺乏記憶的人或者是完全沒有研究分析能力的人可能真的會買他們的這一套。因此,儘管媒體仍充斥著 才剛剛開始的陳水扁的審判,而且他早已被判定有罪了,也許我們仍然應該偷看一下布幕的後端來檢驗這個試圖把自己塑造為廉潔的這一方。

在最近的一次新聞採訪中,中國國民黨(國民黨)吳伯雄主席被詢問到國民黨從他們一黨專制時代所得到的非法黨產,以及他們如何將這些黨產與廉潔政府劃上等 號。吳伯雄首先承認該黨仍然有二百億新台幣的總資產(折合5.88億美元)﹔此外許多黨員已經在美國擁有龐大的財產。但是國民黨正試圖出售剩餘的資產(而 且當然是要留下這些錢 )。

對於國民黨有5.88億美元的黨產,而同時所有其他各黨加起來還不到1百萬美金的這件事,吳伯雄一點也不覺得奇怪。我猜這是國民黨應得的吧。這不是貪污, 而是國民黨作為國家的一黨專制的補償,尤其是他們在那麼長的時間內要承擔決定如何花納稅人的錢的沈重責任。同樣的,好像為了替這些黨產找藉口,吳伯雄發表 了更奇怪的言論,他聲稱國民黨每年需要20億新台幣作為開支。沒錯,也就是他們一年的費用需要5千8百萬美金。這個「我需要它」, 因此我繼續擁有這些財產並不算貪污的理由,兩者之間的相關性讓我怎樣也想不通。需要這些錢幹什麼呢?賄選?還是跟其他黨比賽花錢超越他們?

那麼,國民黨黨員呢﹖肯定他們過的是比較神聖的日子。讓我們來檢查一下吧。就在不久以前當馬英九還是國民黨的主席時 ,國民黨基隆市市長被判定有收賄罪等等,他還是拒絕下台。以他做榜樣,國民黨也拒絕做任何的處理。幸好他在還沒有讓國民黨變得太尷尬之前就去世了。讓我們 再試試看別人吧。

再來就是台東縣的縣長也被判犯了貪污罪。因為這個原因,他無法再次競選連任。他的妻子也無法參加競選,因為如果有一個人和被定罪的官員有關係的話,此人將 不得參加競選。這一次,國民黨倒是採取行動了。他們批准的這位妻子和她的先生離婚,這樣子她在技術上就可以參加競選他的官位了。可以啦,至少這個有符合法 律條文,但並不是真正的反腐敗的證明書。選舉結束以後,這對前妻和前夫參加國民黨的勝利慶祝晚會。他們確實保住了那個職位。

然後,當然必需要提的是李慶安,我們都很清楚知道她輕易的帶著非法所得300萬美金走掉。而國民黨認為這不是他們應該追查的工作。這樣還不夠貪污腐敗嗎? 啊~我們還有另一個來自苗栗的國民黨立委因為賄選而被宣布當選無效。國民黨要提名誰來接替他呢﹖他的妻子,當然啦。如果丈夫會買票,這意味著他的妻子是不 會的?這是所謂的廉潔國民黨世界的邏輯。

但是,讓我們再回到陳水扁身上吧﹔我一直都說,如果他有罪就嚴厲處罰他。然而對於國民黨而言,他們似乎永遠有通行證;噢,沒錯﹗他們是乾淨的政黨。我忘了看報紙了。

Friday, February 20, 2009

向屠殺母語的立法院抗議

本土社團聯合向立法院抗議

教育部於2006年開始規劃台語認證之相關事宜並預定於今(2009)年開始辦理認證考試。

然而「全國台語能力認證考試」試務工作之預算於過年前遭國民黨立法委員洪秀柱等人在立法院提案刪除,以致無法如期於今年辦理台語能力認證考試。由於原住民語認證及客語認證均已實施多年,僅剩台語認證未辦理。如今預算遭刪除,無法檢驗國中小學台灣本土語言教師之語言能力,勢必影響國中小學的台灣母語師資品質及現任母語支援人員的工作權。

立法院國民黨團不僅刪除台語認證預算,連二二八相關議題之預算亦全數遭刪除。國民黨不僅對二二八政治事件沒有悔意,甚至還意圖以刪除台語預算的方式對本土語言進行文化屠殺。我們在此表達嚴正的抗議!

台灣羅馬字協會及相關本土社團將於2月27日星期五當天發起向立法院抗議活動,表達以下訴求:

1. 抗議立法院對台灣母語的文化屠殺。

2. 要求立法委員不應以自身偏狹之意識形態阻礙台灣各族群母語之正常發展。

3. 要求立法院須遵守聯合國教科文組織所公布之《世界文化多樣性宣言》中對各弱勢語言族群之保障。

我們邀請關心台灣母語發展的本土社團及各界有志之士一同參與、響應!

集合時間:2009.02.27下午1:30。

集合地點:中山南路、濟南路口

抗議時間:2009.02.27下午2:28。

抗議地點:立法院群賢樓

活動預計結束時間:2009.02.27下午4:30


注意事項:

1. 本抗議活動以理性訴求為原則,請參加者切勿攜帶刀械棍棒等危險物品。

2. 欲參與抗議活動之社團與個人,請事先email或傳真聯繫,以統計人數。

發起單位:社團法人台灣羅馬字協會(代表社團)、台文BONG報雜誌社、台文通訊台灣總聯絡處、台南市台灣語文學會、台灣母語教育學會、台灣東社、台灣南社、台灣海翁台語文教育協會、李江卻台語文教基金會、長老教會台灣族群母語推動委員會。

Monday, February 16, 2009

【轉貼】抗議意識形態的「立委」與不專業的「國教司」

2009/2/13

教育部原本規劃於今年辦理全國性台語能力認證以做為檢驗國中小學台灣本土語言教師之語言能力,然而該筆預算卻於過年前遭國民黨立法委員洪秀柱等人提案刪除。我們在此對國民黨與洪秀柱表達嚴正抗議!

依照「提升國民中小學鄉土語言師資專業素養改進措施」,教育部原本規劃國中小學之本土語言教師須於一百年十二月三十日前通過台灣母語認證(原住民語、客語或台語),否則不能擔任母語教師。由於原住民語認證及客語認證均已實施多年,僅剩台語認證未辦理。因此教育部於二年前開始規劃台語認證之相關事宜並預定於今年開始辦理認證考試。如今預算遭刪除,勢必影響國中小學的台語師資品質。

此外,新政府上台後,國教司隨即於2008年12月修改「提升國民中小學鄉土語言師資專業素養改進措施」,刪除原規劃之一百年底前須通過認證之條文。意即今後即使沒有通過認證,也可以擔任本土語言教師。在強調專業證照的當今社會,國教司竟對本土語言師資毫無規範與培訓計畫,實在不是教育專業者應有之作為。

國教司不僅不培訓專業師資,又放縱各校使用非教育部公布之羅馬拼音方案。長期以來台語羅馬拼音方案相當混亂,以至於造成教學現場的困擾。有鑑於羅馬拼音的混亂,教育部先前應各界的反映,很不容易才整合成「台羅拼音」方案,並於2006年10月公布使用。然而國教司於2008年6月卻又自打嘴巴,發文到各校表明各校可自行選用非教育部公布的羅馬拼音。如此不僅朝令夕改,又將造成教學現場的混亂與負擔。

我們在此鄭重呼籲:一、恢復辦理台語認證,二、恢復一百年底前本土語言師資須通過語言認證之條文,三、教育部需使用標準一致的台羅拼音方案,以提昇國中、小母語教育品質,落實多元文化教育之精神。



發起社團:

社團法人台灣羅馬字協會

台文BONG報雜誌社

台文通訊台灣總聯絡處

台灣母語教育學會

台灣南社

台灣海翁台語文教育協會

李江却台語文教基金會



擴大連署中…

欲連署之社團,請FAX 049-2526-871台灣羅馬字協會

E-mail: tlhemail@ms96.url.com.tw

WEB: http://www.TLH.org.tw

Monday, July 28, 2008

它叫 Fung-wong

(2008-07-28 自由廣場〈粵語鳳鳯 台語呢〉,編輯修改後最後一句好像不太通順 /____\a)

【稿件原文】

鳳凰颱風來了,如果注意中央氣象局發佈的相關資訊,不難發現「鳳凰」兩字的羅馬拼音是廣東話發音的「Fung-wong」,而不是華語發音的「Feng Huang」(漢語拼音),這箇中巧妙,值得稍做檢視。

按目前西北太平洋及南海地區的颱風命名,是依照1998年12月第31屆颱風委員會決議,由西北太平洋及南海海域國家或地區中14個颱風委員會成員各提供10個,所組成的140個名字輪流使用,這14個成員中當中,抱括了香港及澳門,但沒有台灣。

不消說成員中不論是日本、寮國或馬來西亞等,當然是用在地的語言來提供颱風名字,有趣的是,1998年國際決議當時,香港已經被中國接管,但即便如此,香港在交付給國際共同使用的颱風名號中,卻仍堅持使用香港話發音,他們並不因著主權移交中國,就放棄自己的在地母語,包括:啟德(Kai-tak)、萬宜(Man-yi)及彩雲(Choi-wan)等香港所提供的命名,與香港人的姓名拼寫一樣,都堅持「說母語」,這個現象也可以在澳門方面發現,不論是蓮花(Linfa)、瑪瑙(Malou)或珊瑚(Sanvu),也都是澳門當地的廣東話發音。

比較令人好奇的是,如果台灣也做為世界氣象組織的成員之一,與其他會員一樣參與颱風命名,我們是否能有香港、澳門人那般的胸懷識見?還是只會理所當然地採用華語發音命名,好像台灣是一個沒有在地語言,只會湮滅母語傳承的野蠻國度。

難道台灣人不如香港人?

Saturday, June 28, 2008

基督信仰的迷思

有一艘載著 500 人的渡輪觸礁了,船將沉之際,一艘油輪正好卸了油要返回母國而經過,油輪船長看見船難,急忙下令船員救人,這油輪噸位極大,要把 500 人救起,載送進港是絕對沒有問題,又且,渡輪要滅頂還有段時間,只要船長一聲令下,油輪船員同心協力,一定可以把船難者悉數搭救,但,船長卻決定只救 150 人,放棄 350 人,那麼,這個船長算是有愛心的正常人嗎?


如果有時間,請看看這段對話,並告訴我教會的教導為何如此奇怪。





基督徒:
約翰福音 3 章 16 節說:「神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不致滅亡,反得永生。」耶穌在十字架上流寶血捨生,他的血大有功效,約翰壹書 1 章 7 節:「他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」羅馬人書 10 章 10 節提到:「因為人心裡相信,就可以稱義;口裡承認,就可以得救。」所以我們只要心裡相信,口裡承認,罪必得赦,進入天國,與神同坐席!


聽道者:
這麼好,只要心裡相信,口裡承認,這樣子實在不花力氣呀!不必像佛道要行善積德、潛心修行,不知何時才足以償足罪業、脫出輪迴。


基督徒:
不,當然不花力氣!事實上,人墮落後,根本沒有辦法自救,也不能認識神,人能口稱耶穌是主,心裡相信救恩,完全是出於神的揀選、聖靈的感動和作工!來,我舉幾句經文來證明這個道理:


哥林多人前書 1 章 26-29節:「弟兄們哪,可見你們蒙召的,按著肉體有智慧的不多,有能力的不多,有尊貴的也不多。神卻揀選了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又揀選了世上軟弱的,叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的,被人厭惡的,以及那無有的,為要廢掉那有的。使一切有血氣的,在神面前一個也不能自誇。」

羅馬人書就寫得更明白了,比如 8 章 32-34 節就寫道:「神既不愛惜自己的兒子,為我們眾人捨了,豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們嗎?誰能控告神所揀選的人呢?有神稱他們為義了;誰能定他們的罪呢?有基督耶穌已經死了,而且從死裡復活,現今在神的右邊,也替我們祈求。」

同樣在羅馬人書裡,9 章 10-11 節則用舊約的例子來比喻神按自己的旨意揀選人來得救,而不是看人的行為施行拯救:「不但如此,還有利百加,既從一個人,就是從我們的祖宗以撒懷了孕,(雙子還沒有生下來,善惡還沒有做出來,只因要顯明神揀選人的旨意,不在乎人的行為,乃在乎召人的主。)」

第 11 章 5-7 節則這麼說:「如今也是這樣,照著揀選的恩典,還有所留的餘數。既是出於恩典,就不在乎行為;不然,恩典就不是恩典了。這是怎麼樣呢?以色列人所求的,他們沒有得著,惟有蒙揀選的人得著了;其餘的就成了頑梗不化的。」如果不是蒙神的揀選,我們就只能頑梗不化,走向滅亡了!

其他的經文例如:以弗所書 1 章 4 節:「就如神從創立世界以前,在基督裡揀選了我們,使我們在他面前成為聖潔,無有瑕疵;」;帖撒羅尼迦前書 1 章 4 節:「被神所愛的弟兄啊,我知道你們是蒙揀選的;」以及帖撒羅尼迦後書 2 章 13 節:「主所愛的弟兄們哪,我們本該常為你們感謝神;因為他從起初揀選了你們,叫你們因信真道,又被聖靈感動,成為聖潔,能以得救。」

我們真的應該為神的愛來感謝神,他在創世之前,就在基督裡揀選了我們,叫我們這些罪人因信耶穌而稱為義,不至滅亡,反得永生!


聽道者:
原來如此,原來我的得救也是出於神,靠我這罪人,根本不可能認識真神、悔改重生,這完全是上帝的憐憫,聖靈感動、開我的心眼,我才能夠得救的,這得救的過程,叫我完全不能自誇,因為這得救的過程中,我根本沒有功勞,全出於神!


基督徒:
所以這叫做恩典的福音呢!


聽道者:
神真是慈愛的神!


基督徒:
對,神有完全的慈愛、完全的公義、完全的信實,因著祂的公義,罪的工價是死,畢竟公義的神不能不審判罪惡,但,祂同時是慈愛的神,為了拯救世人,只好差遣祂的獨生愛子耶穌降世為人,道成肉身,耶穌以無罪之身為世人的罪釘死在十字架上,於是神的公義便因著耶穌的替死而得到了滿足,而神也透過耶穌的替贖,得以赦免及拯救祂所愛的人們,凡相信耶穌的人,就能從罪的審判、死的永刑中脫出,成為聖潔,得享永生!


聽道者:
原來如此,神真是慈愛的神,公義的神!


基督徒:
對!新約聖經約翰壹書 4 章 8 和 16 節也說:「神就是愛!」


聽道者:
那‧‧‧可是為什麼有人不信耶穌,不信救恩呢?


基督徒:
因為人的驕傲蒙蔽了自己的心眼,所以不知道接受這好消息呀!就像剛才所舉的經文那樣‧‧‧


聽道者:
可是,你剛才不是說:我們都一模一樣,沒有辦法自救,我們之所以知道要認識真神,接受救恩,也完全是出於神的揀選、聖靈的感動嗎?


基督徒:
是呀!


聽道者:
那,那些不相信的人,是因為神沒有揀選他們,聖靈沒有感動他們嗎?


基督徒:
呃‧‧‧你這樣講,也沒有錯‧‧‧,不過,神有祂的旨意,揀選與不揀選都是祂的主權,舊約聖經以賽亞書 45 章 7-9 節有這樣的比喻:「我造光,又造暗;我施平安,又降災禍;造作這一切的是我─耶和華。諸天哪,自上而滴,穹蒼降下公義;地面開裂,產出救恩,使公義一同發生;這都是我─耶和華所造的。禍哉,那與造他的主爭論的!他不過是地上瓦片中的一塊瓦片。泥土豈可對摶弄他的說:你做甚麼呢?所做的物豈可說:你沒有手呢?」

面對創造萬物的主宰,我們沒有什麼爭論或頂嘴的資格,我們所需要做的,是為自己的得救感謝神,並且宣揚福音,讓更多人聽見得救!


聽道者:
你的意思是說:神揀選一部份的人,讓他們被聖靈感動,得以重生得救,並且不揀選另一部份的人,讓他們因為缺少聖靈的工作,所以不知悔改,失去救恩,和魔鬼一起被丟進地獄,永遠受苦嗎?


基督徒:
呃‧‧‧我已經說了‧‧‧這是神的主權‧‧‧


聽道者:
我還有問題,如果是出於神的揀選、聖靈的工作,人才知道要相信救恩,那,我們宣揚福音的實際功效是?


基督徒:
因為神喜歡和我們一起同工,神喜歡我們參與在祂的計劃裡,聖經也要我們把福音傳給普天下的人聽呀!馬太福章 28 章 19 節記載著耶穌的話:「所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」換句話說,傳福音是神的命令呀!使徒保羅在羅馬人書 1 章 14-15 節的比喻就更妙了,他說:「無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人,我都欠他們的債,所以情願盡我的力量,將福音也傳給你們在羅馬的人。」保羅把耶穌要我們傳福音的命令,看成像償債那樣的迫切呢!他甚至在哥林多人前書 9 章 16 節說:「我傳福音原沒有可誇的,因為我是不得已的。若不傳福音,我便有禍了。」羅馬人書 10 章 14 節說得很實際:「然而,人未曾信他,怎能求他呢?未曾聽見他,怎能信他呢?」所以我們要傳福音呀!


聽道者:
這個我懂,在沒有人宣揚福音之前,根本沒有人能聽見、相信並得救,所以教會甚至差傳宣教士到未得之民、未聞福音之地去,為要宣揚福音讓他們聽見、知道並接受;

嗯‧‧‧如果這個順序是對的,那麼這個意思就是:人要先傳福音,讓人聽見,接下來的次序才是聖靈感動、開人的心,讓人有能力能接受福音,至於神要揀選哪些人,嗯,因為沒有傳的就沒有聽的,人沒有聽見就不能相信,所以,神揀選的,一定是有機會聽見福音的人,或是神也感動、催促一些人去聽見福音。只不過如果沒有機會聽到福音,就幾乎沒有機會被神揀選,被聖靈感動了,也就不可能悔改得救了!


基督徒:
這個順序的問題‧‧‧我倒沒有想過‧‧‧


聽道者:
等一下!我不懂!為什麼!為什麼神只揀選一部份的人呀?神為什麼不揀選全部的人呢?是因為有些人特別壞嗎?


基督徒:
這個,當然不是,新約聖經羅馬人書 3 章 10 節這樣說:「沒有義人,連一個也沒有。」要知道,在神的眼中,我們都一樣犯了罪,或大或小,罪的工價都是死呀!


聽道者:
你的意思是:被揀選相信得救的人,不一定是比較好的人,而沒有被揀選的人,也不一定比較壞?


基督徒:
對呀!有些相信耶穌悔改重生的人,之前犯的罪是多麼可怕,但被聖靈改變,判若兩人呢!如果你記得我們前面舉的哥林多前書 1 章 26-29 節的經文的話,神甚至還故意揀選軟弱的、愚拙的人呢!


聽道者:
喔,所以出於神的主權的揀選,並不是看人壞的程度,因為罪就是罪,在神的眼中都是犯罪。


基督徒:
是呀!我們都是罪人。沒有人可以自己稱義的。


聽道者:
這樣的話,那神只揀選一部份的人,是因為耶穌只替一部份的罪人死嗎?


基督徒:
呃?!怎麼會這樣說?耶穌的寶血大有功效!耶穌的死和復活,足以洗清世人一切的罪惡呀!還記得前面舉的經文嗎?


聽道者:
所以耶穌的替贖,那個功效是極大的、足夠的‧‧‧那我知道了,那一定是天國不夠大,所以神只能揀選一部份的人!


基督徒:
什麼?!呃‧‧‧我沒有聽過這個說法,聽起來怪怪的‧‧‧不過,神是無所不能的神,祂創造萬有,一切都出於祂,要說天國有容積限制,這真的怪怪的‧‧‧


聽道者:
要不然,為什麼神只揀選一部份的人呢?神不是有完全的慈愛嗎?而且,耶穌的流血、替死和復活,不是已經洗清一切的罪孽了嗎?


基督徒:
這個‧‧‧因為神有祂的主權和旨意呀!


聽道者:
我不懂,嗯,我舉例子來說明好了。比如:有一艘載著 500 人的渡輪觸礁了,船將沉之際,一艘油輪正好卸了油要返回母國而經過,油輪船長看見船難,急忙下令船員救人,這油輪噸位極大,要把 500 人救起,載送進港是絕對沒有問題,又且,渡輪要滅頂還有段時間,只要船長一聲令下,油輪船員同心協力,一定可以把船難者悉數搭救,但,船長卻決定只救 150 人,放棄 350 人,那麼,這個船長算是有愛心的正常人嗎?


基督徒:
呃‧‧‧這樣當然是‧‧‧呃‧‧‧


聽道者:
如果這艘大油輪的船長放手救起全數的船難者,一個也不漏失,那他的愛,不是比你所說的那位「揀選一部份人,放棄一部份人」的神的慈愛還要「完全」了?


基督徒:
不,人的愛不可能比神的愛還完全!


聽道者:
是呀!那不是很奇怪嗎?耶穌的替贖功效完全,神的慈愛也完全,神的公義又已經在十字架上得到了滿足,那,神為什麼要「不揀選」一部份的人,讓他們因為沒有神的揀選、聖靈的感動,而在沒有悔改信主的能力下,死後被審判,丟入硫磺火湖,受苦直到永遠呢?


基督徒:
這‧‧‧有些人是因為沒有聽過福音,不知道要悔改,所以我們要盡力去傳福音呀!


聽道者:
你沒有回答我的問題呢!如果神要揀選全部的人,這一個個世人都犯了罪,在神的眼中都是罪人、沒有高低差別的人,因著祂完全的慈愛,神應該是一個也不忍心放掉的,祂又何必因為「想要與人同工」的次要理由,讓人因為沒有聽見福音,因而進入地獄呢? 再者,聽見福音的人,也有很多不信的呀!根據你剛才的說明,人相信全是出於神的揀選、聖靈的感動,人的心眼已瞎,根本不可能認識神,人的得救根本不能自誇,換句話說:有些有機會聽見福音,卻到死也不信的人,那一點也不能怪他們,因為他們和我們都一樣,和相信的人都一樣,根本沒有「選擇相信神」能力呀!他們之所以不信,是因著神沒有揀選他們,聖靈沒有感動他們呀!


基督徒:
‧‧‧‧‧


聽道者:
我不懂!這樣的神,怎麼能說是有完全的慈愛、完全的公義的獨一真神?

Sunday, June 22, 2008

D&H

A:早上聽到的應該是啟示沒錯!

B:什麼?

A:D&H呀!

B:什麼 D&H?

A:我們總以為 D&H 是萬惡的罪魁,拿我們當棋子,但,D&H說的沒錯,那個主宰,不過是我們的集體意識罷了,就像分散式運算一樣,一個一個舉動、心思、差錯和在一起,決定了我們的去路,我們怨誰?

B:你在胡言亂語些什麼?

A:毀滅之前的預兆吧!?

Sunday, June 15, 2008

壁虎

什麼是幸福
它貴的沒有重複
我抓住的尾巴
斷了