Awakening Taiwanese ability

師大許慧如教授ê訪談，嘛歡迎分享hōo外國朋友聽，了解台語。

Taiwanese, while historically a dominant language in Taiwan, is no longer as widely used as it once was. Efforts should be made to revitalize its use in all aspects of society.

 

這些客家朋友！別鬧了好嗎？==

至人無夢，而鄙人如我，昨夜恍惚之中，身處於一個記者會裡，仔細一聽，原來是國內某些客家團體發起的記者會，發言者用優美的客語，義憤填膺地說道：

 

「閩南做為族群與文化薈萃、海商及語言輸出的重要地區，台語人怎麼敢擅稱自己的語言為『閩南語』呢？閩南有著『漳、泉、客、畬』不同的族群及語言，是移民原鄉的認同及驕傲，理應屬『客、畬、漳、泉』所有族裔人民共有，不該專屬於特定族群，把台語稱為閩南語，把世居閩南的客家族群放在哪裡？這實在是大大不可！」

 

夢中的我大吃一驚！是呀！閩南也有世居的客家族群，而夢中聽見這道理，不就跟最近社團法人台灣客家語文學會、台北市客家文教發展協會等客家團體，反對台語叫做台語的理由是同一個套路嗎？

 

把這個套路一再套用，台語真不知道要叫什麼才好了。

 

不過奇怪的是，我從沒聽過客家團體抗議「國語」一詞，教育部臺灣客語辭典堂而皇之地使用「國語」一詞（如「對應國語」選項），怎麼上列這些客家團體一點意見都沒有呢？用他們的話來說，難道這個「國」不是「應屬於所有族裔全國人民共有」嗎？怎麼可以專屬於「華語」呢？

 

但我比較擔心的是，這個「道理」如果推而廣之，上列這些客家團體恐怕要向UNESCO（聯合國教科文組織）進行全球性抗議才行，畢竟「一地的自然共通語，以該地名進行語言命名」，在世界上所在多有，照他們的看法，我們得到以下格式：

 

＿＿＿＿，這兩個字詞代表的是＿＿＿＿的認同、驕傲，應屬於＿＿＿＿所有族裔共有，不該專屬於所謂「＿＿＿＿語」這個特定族群。

 

所以．．．

日本、日，這兩個字詞代表的是日本國的認同、驕傲，應屬於日本所有族裔（包括阿伊努人、琉球人）共有，不該專屬於所謂「日語」這個特定族群。

 然後，我們可以把上面的「＿＿＿＿」套上「中國」、「越南」、「泰國」、「西班牙」、「義大利」．．．

 

反對「台語」一詞的客家朋友，你們這下抗議得完嗎？

 

如果你們不抗議，不遵循「一致的標準」，那憑什麼專找「台語」一詞的麻煩呢？

 

但仔細想想，這根本是你們「自找麻煩」呀！客家的朋友當中，應該也有具學養、懂語言學的專家吧！你們可以請教這些專家呀！請教他們「專有名詞」及「一般名詞」的差別哪裡！

 

懂語言學的人會告訴你：

 

「日本語」是專有名詞，和「日本的語言」意思不一樣。

「台南」是專有名詞，和「台灣南部」意思不一樣。

「義大利語」是專有名詞，和「義大利的語言」意思不一樣。

 

所以．．．

 

「台語」是專有名詞，和「台灣的語言」意思不一樣。

 

這很難懂嗎？還是你們堅持要向全世界抗議！要改變世界常見的語言命名通則？

 

閱讀這些團體通篇聲明，裡頭錯誤不少，以下再舉幾個例子。

 聲明中說：『(一)根據國家語言發展法第3條與第4條，已明文規定在台灣地區各族群使用的母語名稱及地位應一律平等。』

我想聲明者不懂什麼叫「平等」，平等就是尊重他人的權利，各人及各族群的權利包括「命名權」、「名從主人」的原則，我叫「Lau Seng-hian」，你不能來干涉我，要求我改名，否則就是不尊重我，我們之間就不存在平等。

 

聲明中說：『(二)再根據教育部十二年國民基本教育課程綱要本土語言課綱，對本土語言的類別(閩南語文、客家語文、原住民族語文、閩東語文)與定義已有明確的規範，且行之多年。』

為什麼課綱會把「台語」叫「閩南語」？就是因為不被政府尊重硬是改名呀（發生在戒嚴時代），然後課綱制定時，又有不懂語言學、不懂名從主人、不懂國際語言命名實務的人強烈要求不可以叫「台語」，所以才會叫「閩南語」呀！怎麼現在這個被扭曲的結果反而被拿來當令箭了？

 

聲明中說『(三)從85年起國小到高中教育階段，已陸續實施本土語言教學超過28年，各類本土語言在學校受到公平對待，實施成效逐漸彰顯。』

老實說，有「公平對待」嗎？客委會、原民會每年預算都數十億起跳，「台語」沒有專屬的預算，不但資源不公平，而且連「叫什麼名字」都要先經過某些客家朋友同意。試問，「客家」叫「客家」，有經過我們同意嗎？蘭嶼的「達悟族」（意思是「人」）叫「達悟族」，難道也要先問過客家朋友准或不准？（你是人，我不是？）發起聲明者，真的心中有「平等」嗎？

 

在聲明末段，更是顯露出對歷史事實的漠視及誤解，聲明寫道：「台語是近卅年來為對抗華語專擅為國語，並為確立台灣主體性而來之民間對閩南語的俗稱。」Excuse me! 「台語」一名早就不只「卅年」了好嗎！早在台灣被日本殖民的時候，「台語」就被稱為「台灣語／台語／台灣話」了，為什麼？因為日本殖民者也懂前面提到國際上的語言命名通則呀！他們發現在台灣島上族群眾多，但基本上就是用「台語」來做為族群間的共通語。要不然，俁野保和為什麼會編出《台灣語集》、田內八百久万為什麼會編出《台灣語》，日本總督府還在1931-1932年出版了《臺日大辭典》，連二次戰後，國民黨政府都還出版過《實用台語會話》及《注音台語會話》耶！這些歷史歷歷在目，為什麼聲明中可以臉不紅、氣不喘地說「台語」一詞是近三十年才有的呀！

 

歷史事實就是：台語不是族群語言，台語是百多年來台灣的自然共通語，所以根據世界上語言命名的通則，被以「台語／台灣語／台灣話」正式命名。

 

以上事實，與『「客語」及各原住民族語言也是台灣在地的語言』，沒有衝突、沒有扞格，因為專有名詞與一般名詞用法不同，因為世界上多的是這樣的例子。

 

客家朋友當中，有學養、有知識、有國際觀、知道歷史的人，可以出來阻止這些客家團體及朋友們被誤導而一直演出鬧劇嗎？

 

唉．．．好啦！我也是「參詳」、可以退一步的。如果真的要反對「台語」叫「台語」，請對全世界標準一致，我超尊重標準一致的人的（但討厭「雙重標準」）。

 

如果有人從現在開始，不管聽說讀寫都對外實踐且強烈主張要求：

 

不是「中文」，因為「中國」有數十個族群，要叫「標準化北京語」。

不是「國語」，因為我們「國」內有數十個族群，要叫「中華民國與中華人民共和國官話」。

不是「英語」，英格蘭也有其他族裔及語言好嗎！要叫「盎格魯．撒克遜語」。

不是「日語」，這太不尊重北海道的阿依努人及琉球人了！要叫「標準化東京語」。

等等等等．．．．

 

如果有人對全世界如此實踐並要求爭取改名！那好，那他就有資格要求「台語」不可以叫「台語」，至少他是個「標準一致」、「一體適用」的好傢伙！我敬佩他！

《台灣俗語講座》新書發表記者會

《台灣俗語講座》新書發表記者會

發稿單位: 台灣語文測驗中心

時間: 2015年4月1日上午10:30

地點: 府城舊冊店

地址: 台南市東區東門路一段342號

新聞聯絡人：許小姐／潘小姐

電話：06-2763093，06-2387539

巫義淵老師講台灣俗語　4/1新書發表

　　由成功大學台文系巫義淵老師所著作的《台灣俗語講座》，將於4月1日上午十點三十分，於台南府城舊冊店舉辦新書發表會。現場開放與作者合影，參加者贈書一冊。

　　台灣俗語集結了人生的經驗哲學、語言的藝術，也表現了台灣社會的人情冷暖。《台灣俗語講座》從俗語的故事開始，帶入相關的孽孑仔話(歇後語)、華台語對照、常用句讀以及常用字詞正確讀音與應用。

　　鑒於台灣目前使用台語情形偏差，大多數人認為聽懂即可，卻缺乏完整的母語教育。在不願較真的情況之下，導致台灣人對於自己的語言文化缺乏深一層的文化認知。在成功大學台文系任教、長期研究台語讀音的巫義淵老師，編著這本台灣俗語講座，內容針對台語的語序、語法、文字閱讀與書寫為重點。鼓勵關心本土的朋友與廣播媒體人詳加閱讀。

　　巫義淵老師認為，台語有其正確讀音，絕對不應以約定俗成作為理由，將錯就錯。這本書藉由俗語來探討台語的美麗之處，提醒社會大眾台語的學習應從多方面進行，而不只是聽懂或者會說就足夠。

台語羅馬字嘛會使寫大字

[活動通知 敬請採訪]

Tâi-gî Lô-má-jī mā ē-sái siá Toā-jī

台語羅馬字嘛會使寫大字

活動：台語羅馬字春聯書寫

主辦：成大台灣語文測驗中心、台越文化協會、台灣羅馬字協會

時間：2013年1月25日(五) 上午10:00~:11:30 AM

地點：成功大學（榕園校區）大學路校門口內側體育館旁

歡迎出席!出席者可免費索取限量的羅馬字春聯!

發稿日期：2013.1.22

聯絡：Tel: 06-2387539  uibunoffice@gmail.com

說明：

誰說書法只能寫漢字?羅馬字也能用書法的方式輕鬆呈現!

在台語裡，「毛筆字」俗稱「大字」。台灣人印象中的大字都是漢字，其實，羅馬字也可以是大字。譬如，越南過去曾使用漢字，後來改採羅馬字，因而越南的書法也寫羅馬字。為讓台灣民眾認識台語羅馬字的大字，主辦單位特別邀請知名本土書法家陳世憲及蔣日盈示範用書法寫台語羅馬字春聯。

相關資訊:

陳世憲部落格

http://tw.myblog.yahoo.com/forgethhouse-chenshihhsien/

自由時報:陳世憲書法 躍上國際文宣

http://www.libertytimes.com.tw/2009/new/jul/24/today-south27.htm

新台灣週刊:陳世憲跳脫窠臼 自創台灣書法

http://www.newtaiwan.com.tw/bulletinview.jsp?bulletinid=73610

越南羅馬字書法

http://www.de-han.org/vietnam/gigian/suhoat/index.htm

白話字中級檢定

十二年國教要強化台灣語文國民教育

[9/28記者會通知 敬請採訪]

 

 

十二年國教要強化台灣語文國民教育

主辦單位：台灣教師聯盟、還我台灣語文教育權聯盟、台灣南社

地    點：台南市政府正門口(安平區永華路二段6號)

時    間：2012年9月28日星期五下午3點30分

主    旨：要求台南市長賴清德和教育處長鄭邦鎮簽署

「落實台灣語文國民教育承諾書」

新聞聯絡人：台灣教師聯盟理事長  黃春益0939033954

            還我台灣語文教育權聯盟  蔣為文06-2387539

聲明稿：

　　今年八月中旬在台南香格里拉所召開的全國教育處長聯席會議，台南市長賴清德對於十二年國教，台南沒有足夠的教育經費接手高中教育，砲轟中央；但是台南市身為古都，對教育內容更息息相關的台灣語文國民教育時數增加問題，我們卻未見到台南市長賴清德和教育處長鄭邦鎮就此發表意見，難道十二年國教的台灣語文國民教育時數增加，台南市政府是刻意忽略或選擇性視而不見嗎？台灣教師聯盟、還我台灣語文教育權聯盟和台灣南社在教師節這一天，針對因應十二年國教，就有關台南學子的台灣語文國民教育權發表如下聲明：

1.聯合國教科文組織的文化多樣性宣言及國際筆會的世界語言權宣言均呼籲各國政府須保障人民受母語教育的權利。台南市民也普遍希望國小母語課程每周上課時數從一節延伸為兩節，國中母語課程選修改必修。未料今年4月18日卻因為少數市議員林美燕、杜素吟、黃麗招、曾培雅和林燕祝等意識形態地提出一些似是而非的反對理由而未能堅持母語政策，我們深表遺憾。8月14日教育部國教司呂虹霖科員發布的新聞稿表示，國小語文學習領域（含母語、英語、華語）只要占總領域學習節數20％至30％即符合規定，是故國小母語每周上課時數從一節延伸為兩節合乎教育部法令之規定。至於師資不足問題，台南市政府有必要要求教授母語之老師必須比照現職英語老師通過認證才能教授，提升母語授教品質，不足師資可暫由2688方案通過母語認證之教學支援人員任教即可，並無師資不足問題，因此我們強烈要求台南市政府必須在2013年8月落實國小母語課程自一節增加為兩節，並請各國小校課發會妥善因應，及早規劃配套措施。

2.因應十二年國教即將實施，未來國中生升學壓力會大為減輕，國中母語課程選修改必修可銜接國小母語教育。目前國中小所有科目皆九年一貫，唯獨母語課程沒有，在國中為選修，然實際走訪國中教育現場，只有少數國中有開設母語課程，大部分國中付之闕如，淪為選修成不修慘態。因應十二年國教，台南市政府當可秉地方自治管理權責，要求台南市國中生必修母語課程，落實母語九年一貫課程，是故我們要求台南市政府必須在2013年8月正式落實國中必修母語課程。

3.上述二項乃台灣國民基本教育權，如台南市政府未落實台灣優先、教育本土化精神，台灣教師聯盟、還我台灣語文教育權聯盟和台灣南社預告將在國際人權日12月10日正告台南市民，抗議台南市政府剝奪台南學子台灣語文國民教育權，由最具台灣意識的台南市民針砭台南市府教育政策。

為鄭邦鎮局長喝采！！！

照片說明: 南市教育局鄭邦鎮局長參加成大全民台語認證考試

這樣的官員，愛土地愛母語，公忙之餘，身體力行學習母語讀寫，我想，台灣大概找不太到第二個了....

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【8/22新聞稿 敬請發布】

台語認證成績公布 南市教育局長達高標
新聞連絡：潘秀蓮小姐 06-2387539（國立成功大學台灣語文測驗中心）
官網：http://ctlt.twl.ncku.edu.tw/
電話：06-2387539
傳真：06-2755190

國立成功大學台灣語文測驗中心於7月21日舉辦的「全民台語認證」，閱卷進度順利，提前於8月23日公布成績。非常支持台語認證的台南市教育局長鄭邦鎮此次也報考專業版科目，成績並且達到高級的標準。考生自23日起即可上網http://ctlt.twl.ncku.edu.tw/查詢成績，成績單將於8月底寄發。

全民台語認證考試已連續舉辦3年，考試科目包含「聽說讀寫」四科，此次台語能力級數達中高級以上(含)標準的考生佔38%，達高級(含)標準者則僅佔15%。目前擬到國小教台語至少須達到中高級。一般而言，語詞聽寫必須對台羅拼音相當熟練才能拿高分，而鄭邦鎮局長在該科分數表現上充分顯示其學習台語書寫的用心。

台灣語文測驗中心除了舉辦成人的台語認證考試之外，今年還特別針對國中小學生辦理「中小學生台語認證」，此次有不少中小學揪團報名參加，而成績達A級(80分以上者)佔42%。
成大台文中心主任蔣為文表示，目前國小每週僅一節本土語言課程，時數太少，凸顯教育機關未積極落實台灣語文教育。為了台灣本土語言的永續生存及發展，成大台文中心將繼續辦理台語認證，為搶救族語盡一份心力。下次考試預訂在明年寒假舉行，報名日期預定在今年11月份，敬請有意參加者留意報名資訊。

[台語卡通] 好燭袂淚

有沒有「正確」的台語？

這篇文章，我想談談有關所謂「正確」的台語。

對語言有所了解的人，大概都知道語言像個有機體，而有機體的特徵之一就是它不是恆常的，它是變動中的，據說身為有機體的我們，每隔幾年，身上的細胞就會全部換過一輪，從「物質」上來說，當細胞被換過一輪時，「我」就某種意義上來說，就不再是「我」了，也因此，如果「要」一個所謂「真正」的我，由於細胞的新陳代謝，由於這變動不居的現實，這樣的「要求」，似乎是不可能的。

基於同樣的原因，有些人對於語言純正主義（linguistic purism）者也就冷嘲熱諷，認為追求一個語言的「純正性」，只不過是建基於無厘頭的意識型態之上的幻想爾爾，語言本身不停地在變化著，即使其速度沒能快到我們可以察覺，但一旦以世代為單位時，前述的有機體特徵也就昭然若揭了，事實上，一旦一個語言不再有所變化，那往往就是那個語言滅亡之時。

於是，對語言純正主義的嘲諷，不免就帶出了另一個極端，這樣的想法宣稱：「關於語言，根本沒有所謂正不正確！」基於功能主義的論點，語言，只不過是社會文化的產物，其基礎不外乎「約定俗成」，一旦某個語言的使用者在某個用法上達成合意（顯然或默然），那個相對通行的用法就是所謂的「正確」，而這個相對的「正確」只是語言之河短暫的切片，它既不恆常，自然不具有什麼永久的權威性，抱持這個極端的人們，自然也就對於任何宣揚或堅持某個語言的「正確詞彙、語法、發音」者，嗤之以鼻。

固然我們無法排除世上之事的是非標準，有時候就是會落在某個極端上，不過，即使「語言純正主義」這個極端禁不起時間的考驗，也並不就代表另一個所謂「約定俗成」極端就可以站得住腳了。而筆者在這篇文章中所要質疑的，正是這種「現狀」就是合理的極端想法。

在這裡，我並不打算把這樣的說法打成十惡不赦，一如許多人把種族主義、社會達爾文主義歸咎於黑格爾把「現實」和「理性」之間進行強烈連結一樣，雖然，「現實」經常是「理性」（個體或群體）運作後的結果，但「理性」是有著不同層次的，單純地「把語言看成『約定俗成』的物事，認為追求『正確』的語言內涵毫無意義」，此一想法很有可能只不過是「理性」的某個層次，一旦我們再進一步去做思考，應該有理由不以此為自滿才是。

既然我們談的是「語言」，那麼，我們就把生成語法的大師Chomsky對語言研究的想法拿來做進一步的延伸吧！Chomsky認為，研究語言，有三個層次。第一個層次是所謂「觀察的妥適性」（observatory adequacy），研究者一旦能察覺語言的某些／某個現象，也就具有這個層次的妥適性；其次是所謂的「描述的妥適性」（descriptive adequacy），研究者必需要能把所觀察的現象進行歸納、統整並做出明晰的描述，才能說是妥當地達到此一層次；一般而言，做學問做到這個地步，已經具有相當成果了，即便寫成論文，也很難說其不完整，不過，事實上，Chomsky認為那並不足夠，還有第三個層次，即所謂「解釋的妥適性」（explanatory adequacy）是必須加以追求的：在生成語法／形式句法的分析裡，研究者必須要把所歸納、統整的語言現象，做出現象之上、跨語言的深度解釋，若非如此，在Chomsky的想法裡，這就不是個完整的研究結果。

這樣的說法似乎有點抽象，讓我們舉個例子來說明。學過法語的人，大概都注意到法語的副詞位置，和英語有所不同，法語的副詞出現在動詞之後，英語的副詞則原則上在動詞之前，注意到副詞與動詞相對位置，可以說達成了「觀察的妥適性」，把副詞的位置做出歸納，「描述的妥適性」也具備了，但，如果要具有「解釋的妥適性」，則要如同Pollock在1989年的著名論文中，對這差異提出現象之上的解釋。根據Pollock的假說，句法結構裡有著數個agreement的功能性位置（agreement指的像是主詞的人稱及單複數與動詞形態的連動等等），由於法語的動詞具有較強的agreement特性（strong feature），因此必須在語句構成前（送到語音部門發出前）就讓動詞移到較副詞為高的agreement功能位置進行性質查核，而英語的動詞所帶的agreement特性則較弱（weak feature），也因此沒有必要急於在語音形態中完成這個移位。相信許多人在看到這裡時，已經頭昏眼花了，沒關係，因為，上頭的概略說明，只是要呈現所謂「解釋的妥適性」要求的「現象之上、跨語言的深度解釋」大概的模樣而已，只要大家有個概念就可以了（對Pollock的分析有興趣的人可以自己找論文來看囉：Pollock, Jean-Yves. 1989. Verb Movement, Universal Grammar,and the Structure of IP. Linguistic Inquiry 20:3）

為什麼要扯這麼遠呢？Chomsky對於理論語言學研究的三個層次，與一開始談的「語言正確性」有什麼關係呢？有的，事實上我認為，如果我們把Chomsky這三個層次的妥適性，延伸做為我們看待任何「現象」的角度，我們的「理性」對於「現象」的作用，將可以更為深入，脫離皮毛的層次，有機會的話，更可以直指現象背後的核心。

其實，任何現象的背後，無不有其結構性的因素及脈絡存在，以不久前引起喧然大波的「文林宛都更案」，或是這幾天鬧得沸沸揚揚的「旺中案」（旺旺集團媒體併購案）為例，任何人都可以用短短一句「經濟活動」或「商業運作」就自以為已然道盡。在這種極端的「經濟／商業」角度裡，任何事物都有其價格，市場自然會透過價格決定供需，所以，都更案不外乎拆遷、重建、買賣、獲利及利益分配，旺中案也就是企業購併追求利潤極大化而已，什麼人與土地的情感啦，什麼居住權或居住正義啦，什麼媒體公器及言論自由啦，都是不存在的，因為，這些事件「不過只是」經濟活動、商業運作罷了，有什麼談不攏的，也必然是價格問題、利益分配，如此而已。

是嗎？仔細想想，上頭的理性運作層次，難道不「低」嗎？難道不是只是皮毛上頭的妄語嗎？就算做了「觀察」，恐怕連「描述」都有所不足，更別說「解釋」上妥不妥適了。

舉這樣的例子，其實就是想突顯出在「語言正確性」此一議題上，所謂「約定俗成」這個極端是如何的膚淺，短短四個字「約定俗成」，就想道盡語言變化背後原因的林林總總，並概括承受，其荒謬程度，只怕不輸於想用「商業運作、經濟活動」就把「文林宛都更案」及「旺中案」做出定論的可笑吧！

同理，如果我們真的以為經濟活動可以單純到「僅止於」經濟活動，完全排除「政治力」的干預，更不會危及國家安全及人權自由，那麼，台灣今天會陷入中國「以商逼政」、「以經促統」的人權困境與國安危機裡，也就不意外了。

今天，我會想借Chomsky的三個層次，引申為理性運作的提升，正是想指出這種「皮毛理性」的危險性。這種「皮毛理性」看似理性，聽似有理，但事實上正是最缺乏「人文素養」的低度理性產物。

或許有人會問道：「什麼是人文素養？」  人文素養，不是指吟詩作對、附庸風雅的矯柔做態，「人文素養」在我看來，事實上就是面對一個「現象」時，能如同Chomsky在語言學研究上追求「解釋妥適性」一般，冀求進一步延伸，在「觀察」、「描述」現象之後，看到現象背後（現象之上）、現象之外（跨現象）的因素，並且對這超乎現象之上的解釋做出回應！！！

回到題目上來，試問，當我們面對「語言變化」的時候，如果只是「看見」變化、「接受」變化，卻不追究「變化」背後的因素是什麼，我們難道可以就此滿足嗎？我們「觀察」變化、「描述」變化，難道不該對「變化」背後的因素（解釋）做出回應？若非如此，學匠如我們，何以誆稱學者！

語言之所以變動，原因不外乎語言接觸、生理因素、社會因素等等，其中社會因素又包括了自願、非強迫的來源，以及具強迫性、結構性的政策、政經構成、教育及媒體運作，當我們看到一個語言發生變動時，我們難道不應就其背後的「因素」，針對「變動」做出不同的回應？

回顧歷史，台語在台灣特殊的時空背景下，其戰後的「變化」是有著結構性、強迫性的因素存在的，在日治時期，台語始終仍是台灣Holo族群的生活語言、商業語言、以及島上的共通語，在戰後，卻在挾「媒體」、「國民教育」的政策威勢下，從家庭、媒體及部份商業場域中消失，也丟喪了共通語的地位，要談到今日「台語」的語言變化（不管是詞彙、發音及語法），絕對不能「去脈絡」地以「約定俗成」一語帶過，因為，這樣的說法，就是前頭所說的「皮毛理性」，這種不論原因把所有「變化」都一律接受的作法，一如前頭所說的「低度理性」，是缺乏人文素養的產物！

身為動物，人對於食衣住行以外的資源喪失，總是較難投以關注，但文明的進展，關鍵就在於吃好穿暖之外的追求。今天，我們已經懂得關心一個物種的存亡、一座山的存續，甚至，想到一種傳統技藝的傳承，乃至一個文化、一個語言的未來（至少部份人啦...唉）。一個語法研究者，在看到台語經過數十年的國語政策以及媒體、教育的圍攻下，在走向衰亡之前，逐漸「華語化」，丟失其獨特的語法（參考一、參考二、參考三）、詞彙（例一、「按下去」的例子）及發音（例子）時，實在很難淡然地以一句「約定俗成」帶過，就一如許多人沒辦法把「旺中案」看成單純的「商業行為」，我也很難把戰後台語的變化視為「自然過程」。

戰後，台語的變化有其結構性因素，政策、教育、媒體所塑成的「華語霸權」，正凌遲台語、客語及島上各種原住民語言，並造就一批批「說華語最流利的台語使用者」。目前的語言變化，既然不是「有機」的、「自然」的，而是中了非自然的毒素，屬於瀕死前的器質變化，那麼，力抗這些的「病癥」就絕不是出於極端「語言純正主義」的動機，對於這些「變態」的反對，反而有著「理性」的原因，有著「現象之上」的「人文素養」的追求，不是嗎？（笑）

那麼，試問，有沒有「『正確』的台語」呢？答案仍然是沒有的，因為台語從古至今都在變動中，流逝如水，哪一段能永恆？只不過，對於戰後以「暴力、違反人權」的「國語政策」所造成的台語變化，那樣的台語，抱歉，我有「道理」說它們絕對不正確！也無法接受！

套句導演戴立忍的話：「做這些事是不要讓世界改變我。」我也想說：「我不討厭華語，但厭惡華語霸權及其下畸型的台語，即使不能改變台語畸化及滅亡的命運，至少，可以讓自己不被改變！」

台語卡通「豆菜底私學 (2)」

台語卡通「豆菜底私學(1)」

【轉】回應客家人的期許

蔣為文

張世賢先生於6月6日在台灣時報頭家心聲刊登〈綠營客家人對蘇主席的期許〉一文。該文中有許多精闢的見解，然也有一些似乎是過於焦慮的不當指控。張世賢認為綠營選票無法過半，主因是主控綠營的Holo人獨佔「台灣人」、「台語」名稱，並主張台文寫作、企圖建立以Holo文化為主的台灣國。這樣的指控其實不符合邏輯與現況！茲回應如下：

第一：「台灣人」是國家層次的稱呼，底下有不同的族群，包含「客家族」、「原住民族」、「Holo族」及新住民等。有任何Holo人或獨派團體主張客家人或原住民族不是台灣人嗎？沒有！客家人可以稱自己是台灣人，為何Holo人稱自己是台灣人的時候卻要被汙名化為排斥他人的沙文主義？

第二：「台語」非「台灣語言」的簡稱，而是二個不同的概念，就如同「台南」與「台灣南部」的例子一樣。高雄與屏東都位處台灣南部，雖然高屏二地沒有以台南為名，卻不影響高屏都在台灣南部的事實。難道高雄人要向台南人抗議為何獨佔台南名稱嗎？

第三：母語寫作與教育不僅是基本人權，更是族群文化傳承的重要媒介。聯合國教科文組織 2001年公布的《世界文化多樣性宣言》，提到「……每個人都應該可以用自己選擇的語言，特別是自己的母語來表達自己的思想，進行創作跟傳播自己的作品……」。另外，1996年公布的《世界語言權宣言》，也主張族群母語的權益如下：第27條：所有語言社群都有資格教育他的成員，讓其能得到與自己文化傳統相關的語言的知識，例如能做為其社區慣習用語的文學跟聖言。第29條：人人都有資格以自己所居住區域的特定通行語言來接受教育。

第四：母語創作包含客語及原住民族語。譬如，李江却台語文教基金會長期以來辦理母語文學獎均包含客語及台語。教育部辦理的本土語言文學獎也都包含客語及台語。原住民族委員會也辦理原住民族語文學獎。成大台灣語文測驗中心於去年為推廣母語文學創作，特辦理5場演講，其中有2場為客語文學。今年教育部委託成大辦理的本土語言文學獎客語組新詩獎學生組第一名鄭雅怡本身是Holo人，她的客語是在成大就讀台文所時才學的！難道Holo人獨尊Holo語嗎？為何寧可汙名化Holo語，而不控訴真正的霸凌元凶「中國語」？客語作家黃恒秋最近應成大台文中心邀請演講客語文學的追求。黃指出，相對於Holo人，客家人比較不認同用客語寫作。我想，這才是應優先突破的觀念吧！

第五，民進黨不重視台灣語言及文化才是無法獲得選票的主因。語言及文化背後代表的是一種深沉的價值觀。這些價值觀是難以用金錢及選舉花招所能改變。以最近的總統及立委選舉為例，為何台南、高雄等本土語言及文化色彩較明顯的地區都是深綠的鐵票？因為他們代表的是台灣價值！當民進黨放棄台灣價值，才是賠了夫人又折兵的行為！如果我們不推翻獨尊中國語的教育及文化體制，台灣就不可能建立真正的多語、多文化的社會！

(作者為成大台灣語文測驗中心主任)

 

綠營客家人對蘇主席的期許　　◆張世賢
http://www.twtimes.com.tw/?page=news&nid=252254

(卡通) 台語袂咬舌

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信望愛台語客語輸入法3.0版發行kap研習會 新聞稿

連絡人:長老教會台灣族群母語推行委員會委員陳豐惠老師0930-067-228

(一)北部場：5月22日(拜二) 1：30~2：00 p.m.

「長老教會台灣族群母語推行委員會kap各中會座談會」

特別安排信望愛輸入法說明kap記者會
主辦：長老教會台灣族群母語推行委員會
地點：新竹聖經學院信徒大樓一樓會議室（新竹市東區高峰路56號）

(二)台南場：5月23日(拜三) 10: 00~12:00a.m. 記者會兼研習

主辦：成大台灣語文測驗中心/蔣為文副教授06-238-7539

地點: 成大榕園校區修齊大樓3樓26302教室

(三)台中場：5月25日（拜五）10: 00~12: 00a.m.記者會兼研習

　　主辦：台灣羅馬字協會
　　地點：台中本土文化書局（台中市中區三民路三段49號，04-2222-4160 鄭惠敏小姐）

　　　(三場主講人: 林俊育長老/台語客語信望愛輸入法召集人0922-429-420) 

說明:

三年前發行ê信望愛台語客語輸入法2.0版，經過台語文界kap客語文界微軟（Microsoft）電腦眾愛用者熱烈使用，讚聲不斷。最近蘋果Mac電腦使用者愈來愈濟，要求信望愛台語客語輸入法嘛愛適用Mac電腦，阮就開發同時適用微軟（Microsoft）kap蘋果Mac ê信望愛台語客語輸入法3.0版，嘛kā原2.0版升級更新。

這個3.0版上大ê更新是「詞庫自動更新」，輸入法主要是靠詞庫ê更新來增加拍字ê效率。前2.0版ê詞庫更新無真方便，3.0針對這點做更新，升級到kah一般軟體仝款，就是電腦開機ê時會自動問你有beh更新詞庫無？點選“beh”就會自動更新。

2.0版原本上大ê功能「自訂詞庫」，安裝3.0版ê時會保留原狀，輸出ê字數有增加到：微軟（Microsoft）最高限128字，蘋果Mac最高限3,000字。常常拍ê詞、字句kah文章會使做「自訂詞庫」，像講你ê名、地址等，做好自訂詞庫就ē-tàng快速拍出。

2.0版拍漢字有詞ê首碼速打法，3.0版拍全羅馬嘛有這個速打法。像講漢羅kan-taⁿ 拍「toth」就會出現「台灣大學」，全羅kan-taⁿ拍「Toth」就會出現「Tâi-oân-tāi-ha̍k」。就是講kan-taⁿ拍首碼，免一字一字拍，ē-tàng省足濟時間。

2.0版ê客語調號輸入tio̍h照台語ê數字調號順序，taⁿ 3.0版就照客語ê數字調號順序，加真實際koh方便，對客語文書寫ê人來講是一个大福音。

信望愛台語客語輸入法是台語文界kah客語文界ê支持者，同心出錢出力開發出來ê軟體，掛tī台語信望愛網站（http://taigi.fhl.net）kah客語信望愛網站（http://hakka.fhl.net），免費下載，請多多利用。

為tio̍h beh hō͘社會大眾、台語文界kah客語文界知影這個信望愛台語客語輸入法3.0版ê好消息，特別舉辦北中南三場3.0版發行記者會，敬請撥工參加kap報導。