饒恕，是新約聖經中一個經常的主題，比如：
並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。（新約聖經以弗所書 4:32）由經文看起來，好像「饒恕」應該是「無條件」的，似乎是說上帝「無條件」饒恕了我們，所以我們也應該「無條件」地饒恕別人。
其實不然，上頭經文中的「在基督裡」這四個字是十分關鍵的，如果我們了解基督教的神學，就會知道，上帝並不是「無條件」地饒恕人，上帝饒恕人，絕不是好像總統特赦，罪犯就出監，無人再需服刑那樣；不，上帝是一個絕對要罪人「見血」、把罪人「處死」的上帝！！！舊約及新約聖經裡都明白提到「罪的工價就是死」！翻成白話就是「只要有罪，上帝就要有人死掉做為代價，這樣上帝才會饒恕！」
上頭的說法，並不是胡謅，因為這就是基督教的中心思想：「耶穌為我們死在十字架上，為我們贖罪；所以信他的人罪得赦免，也因此才有永生（死後復活，在審判時，靠耶穌的血及死得以赦罪，不必被丟進硫磺火湖裡永遠受苦－承受第二次的死！）」
在這樣的前提下，上帝豈是「白白地」饒恕人嗎？非也！祂是個「放不下」的神，對祂來說，有「罪」就要有「血和死」，祂執著這件事到一個地步，根據教義，祂甚至得要自己成為人（耶穌），被釘死在十字架上，來做為「血祭」，做為前提，好讓祂自己能夠「赦免」信者的罪。
夠執著吧！
就此邏輯，新約聖經有什麼「立場」要我們「存憐憫的心、彼此饒恕」呢？聖經裡的上帝，有著有「罪」就要「見血、處死」的強烈執念，祂的赦免，根本就不是「無條件」的呀！！！
或許有人要說：「但，祂自己成為人，痛苦地被處死，為我們付上了代價呀！」 是沒錯，但畢竟這種「饒恕的愛」，還是不如總統施行特赦，不如父母對孩子的寬宥呀！
試想，如果說這種執念可稱為「無條件」的愛，那麼，照這道理，總統特赦了某些人，應該要有先決條件，這條件或是另外有些人去代替被特赦者服刑，又或者是總統自己必須去把赦免掉的刑期全部服畢（包括死刑）；設若這樣的執著叫做「無條件」的愛，那麼，「無條件愛孩子」的父母親，在要「白白地」寬恕孩子的過犯之前，也應該要找另一個孩子被處罰（像以往西方皇室裡代王子受過的「鞭童」），又或者，父母必須得自己處罰自己，然後才「能」寬恕孩子。
我的問題是：「真正的饒恕，一定要有這種「報復／對價」性質的出口嗎？」即使那刑罰是發洩在自己的身上，也仍然不脫其「無法放下、無法無條件饒恕」的本質呀！
若有人想照著一開始引用的經文「彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們」實行的話，在饒恕人之前，他應該要先「自傷／自殺」或「傷人／殺人」，來做為饒恕的代價，這，像話嗎？
當然有人要說：「上帝是完全公義的上帝，因此，罪必須被徹底追討，否則上帝就不是完全公義的上帝了。」
是嗎？仔細想想，聖徒保羅在新約聖經中創造的「耶穌替罪人死、成為血祭」的神學，也只不過是舊約聖經所反映那種古代閃族文化「以牙還牙，以眼還眼」的「延伸／變型」罷了！本質上幾乎沒變。
只消問：「以牙還牙，以眼還眼，即使判決定罪，刑罰上也要血債血還，至死方休。」這種觀念，究竟是「公義」，還是應該稱做「野蠻」？讀者諸君不妨自行決定。
