這不是偽善，那什麼才是偽善？論部份基督徒反同

一些基督徒提出林林總總的反論，拼命反同，其實理性思辨到底，那都是硬湊出來的，根本站不住腳。畢竟，基督徒反同性戀的原因只有一個：「教會教導說聖經認為同性戀是罪。」

但有趣的是：他們針對同性戀婚姻及伴侶權的「選擇性動員」，十足顯示出那當中帶頭的人，有多麼偽善！

根據教會的教導，聖經也認為拜偶像是罪、非特殊條件下的離婚是罪，而問題在於，教會這麼久以來，也從來沒反對過憲法及民法中，對宗教自由、離婚程序的規範，嘿嘿...想想，這是為什麼？

這難道不是因為，教會知道：「國家不等於教會；國家法律不等於教會律法」嗎？

所以，教會對國家法律中違反教義的部份，一向不予置喙，因為，「凱撒的歸凱撒，神的歸神」，教會一直很清楚明白這點的。

偏偏，這次部份教會界對同性伴侶一事大做文章....很奇怪....就單對這事。這難道不是因為教會中那些仇視同性戀的人，特別動員鼓動所造成的嗎？？？

如果他們真的認為國家法律必須得符合教會律法，那他們早該全面針對所有違反教義的法律及制度發動群眾抗爭、大聲發言了，但，他們有嗎？？？

特別是，這信奉獨一真神的宗教，最是恨惡偶像崇拜了，這些教會人士，早該要求國家立法禁止拜偶像，不是嗎？？？

但他們從來沒有，他們抓小放大，他們只拿弱勢的同性戀開刀......這.......這真是義行呀？！

問問反同的基督徒，敬拜偶像的問題比較大，還是同性戀的問題比較大？我想，一些人會毫不猶豫地說是前者，一些人會說罪無分大小，都讓上帝恨惡。

偏偏，這群基督徒，他們只打同性戀，何以如此？

基督徒總愛說：「選擇站出來，成為眾矢之的，是一種勇敢，為真理堅持」，但...遍佈全台的宮廟勢力龐大，信眾無數，他們就「不敢做眾矢之的，也沒那麼勇敢了，對他們那種不能拜偶像的真理，也一味迴避，不敢大肆出面對抗眾人」。

對同性戀呢...反正同性戀人少，就全力攻之....

這種心態，嘿嘿，如果這不叫偽善，那什麼才是偽善？？？

「把馬子」（泡妞） 的台語

有個朋友問我一般俗寫、訛寫的「趴七仔」—也就是台語的「把馬子、泡妞」的意思及來源，想說我都打了那麼多字了，就順便貼上來這裡，請大家指正、補充。

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（訛）「趴七仔」的台羅（台灣閩南語羅馬字拼音）、教育部推薦漢字、以及讀音，請到「臺灣閩南語常用詞辭典」網站上: (http://twblg.dict.edu.tw/holodict_new/index.html) 就可以查詢（包括有錄音檔）。

因為我不知道怎麼抓出查詢結果的超連結（查詢後網址始終是初始的那個），所以要麻煩動動手了，請到上述網站上，在查詢的空格中，輸入「phann7」，再按下「GO」，結果的第一項點入就會找到那個動詞，再來，回到首頁，再輸入「tshit-a2」，再按下「GO」，結果的第五項就是要找的詞。

因為「奅姼仔」本身不在詞典裡成一個詞，所以只好像上面一樣分開找。

每個結果頁，「詞目」那列的漢字右邊，都有個綠色的播放鈕，點下，就會播放聲音檔，如此一來，就可以參考發音了。

由上面的查詢結果，我們知道台羅的寫法是「phānn tshit-á」，教育部推薦漢字是「奅姼仔」。

第二個問題，關於這詞的意思及來源.....這就比較難了，照理說我應該是不會的 ^^  但剛好剛好，我聽過會的人解釋，所以就借花獻佛啦！

話說，這個「奅姼仔」，並不是一般人聽到台語的第一反應：古漢語遺留！　不，這個詞，其實來源是民間的祕密語。

遙想古早那個台語健壯發展的時代，民間不同行業及結社，為了私下溝通方便，也有著本身的特殊行話，比如：早期到店裡去剃頭，可能會聽到店員彼此在用台語交談，但，偏偏就是聽不出他們是在說什麼鬼，那就是他們的「剃頭白」，就在我們聽不懂的當中，他們已經對客人評頭論足了一番，甚至商量好等下要怎麼談價錢了...

這個「奅姼仔」的詞源，倒不是「剃頭白」，而是另一種祕密語言，叫「江湖白」，所謂的「江湖白」，就是「走江湖賣膏藥」這群人的行話。

事實上，這種戲謔用語的特殊來源，華語也是一樣，「奅姼仔」大致可以對應華語的「把妹、泡妞、泡馬子」，其中的「泡馬子」，據說來自上海幫會的用語。

類似這種祕密語言／行話，基本上是很難去考慮詞源的。

所以呢，「奅」(phānn)，在一般台語中，基本上只用做形容詞，意思是很時髦的意思，比如：「水順今仔日穿甲真奅」，「銀環駛一台新車足奅」，只有在「奅姼仔」這用法裡，才當成動詞使用，意思是「把馬子」的「把」，或「泡妞」的「泡」。

「姼仔」（tshit-á）呢，就更沒辦法問「為什麼」了，就像「馬子」是怎麼個來源也難以窮究一樣。

倒是，我的記憶中，「江湖白」裡，「姼仔」是有個男性的對應詞的，叫「槌仔」（thuî-á），也就是「男朋友」的謔稱，這個好像還有聽過少數人講.....

再分享一些筆記，在以往的台語祕密語系統中，有分「僻」（phiah）及「白」（pe̍h）兩大支，屬於娛樂界的，像做戲的、做司公（沒錯，司公的功能之一，是在喪禮最後「弄鐃」娛樂安慰喪家），他們的行話一般稱「僻」（phiah，或稱「僻話」），至於其他行業如扛轎的、做長工的、賣雜細的、捕魚的，他們的行話，就叫做「白」（pe̍h、或稱「白仔」）。

在結束前，多說些祕密語/行話分享一下，這都是別人教我，而我有做筆記的：

黑幫本省掛的數字：kiàn (一)、nái (二)、tsiong (三)、sū (四)、má (五)、bî (六)、sin (七)、pî (八)、iu (九)、khap (十)、kóo (百)、tshainn (千)、pún (萬)

江湖白：tìm-khue （拜師）、piah（食）、piah-phànn（食屎）、剾草（剃喙鬚）、kòo-kam（做司公）、pu̍t-tsháu（1.剃頭、2.和尚）

剃頭白：làu-liông（剃喙鬚）

話說呢，現在連一般的台語都要死不活了，大部份這些「白、僻」就只有跨進棺材一途了，基本上仍在世且會說的人都已經八九十歲了...

以上資料來源是「李江却台語文教基金會 週一晚上7:30的讀書會」，有空的話可來參加喲！

《台灣俗語講座》新書發表記者會

《台灣俗語講座》新書發表記者會

發稿單位: 台灣語文測驗中心

時間: 2015年4月1日上午10:30

地點: 府城舊冊店

地址: 台南市東區東門路一段342號

新聞聯絡人：許小姐／潘小姐

電話：06-2763093，06-2387539

巫義淵老師講台灣俗語　4/1新書發表

　　由成功大學台文系巫義淵老師所著作的《台灣俗語講座》，將於4月1日上午十點三十分，於台南府城舊冊店舉辦新書發表會。現場開放與作者合影，參加者贈書一冊。

　　台灣俗語集結了人生的經驗哲學、語言的藝術，也表現了台灣社會的人情冷暖。《台灣俗語講座》從俗語的故事開始，帶入相關的孽孑仔話(歇後語)、華台語對照、常用句讀以及常用字詞正確讀音與應用。

　　鑒於台灣目前使用台語情形偏差，大多數人認為聽懂即可，卻缺乏完整的母語教育。在不願較真的情況之下，導致台灣人對於自己的語言文化缺乏深一層的文化認知。在成功大學台文系任教、長期研究台語讀音的巫義淵老師，編著這本台灣俗語講座，內容針對台語的語序、語法、文字閱讀與書寫為重點。鼓勵關心本土的朋友與廣播媒體人詳加閱讀。

　　巫義淵老師認為，台語有其正確讀音，絕對不應以約定俗成作為理由，將錯就錯。這本書藉由俗語來探討台語的美麗之處，提醒社會大眾台語的學習應從多方面進行，而不只是聽懂或者會說就足夠。