歷史的跫音－廣州起義也有日本人

（2005年的舊文重貼）

談到面對歷史，我喜歡用博物館來做比喻，當一個人站在羅浮宮裡、站在故宮博物院中，那種震懾和悸動，應該是多數人會有的共鳴，不過其實任何一間博物館的館藏，尚且只是幾個時代、幾個地方的文物，如果把歷史的一切舖陳開來，設置成為一座博物館，置身其中，恐怕只有用螞蟻逛羅浮宮差堪比擬。

螞蟻逛羅浮宮？多麼可悲呀！窮其眼目、擲其一生，也難窺其一斑不是嗎？可是如果這個「面對」的過程，還要被戴上不同的眼鏡，或不時被蒙上眼睛，那麼這個所謂「以史為鑑」的自省過程，豈不成為貝克特式的荒謬劇？

歷史學者的立場成其典範的濾鏡、統治者的管制成為矇眼的布巾，而接受剪裁過資訊的人們，一旦思想、一旦發聲，米蘭昆德拉的上帝便發笑，不過那應該是無奈的笑，一種對傳聲筒和擴大器的無奈。

讀到2005年3月30日中時的特稿「廣州起義也有台灣人」的時候，就是這種複雜的感受吧！這篇配合著江丙坤先生赴祭黃花崗的文章，認真地提及台灣人參與在中國革命中的足跡，以及孫文先生過世之後，張我軍及賴和等台人前輩的悼詞及愛慕之情，所呈現的氛圍，一種血水交融，我泥中有你、你泥中有我的愛喚，正好貼合了江丙坤緬懷之旅的基調。

於是參與在三二九廣州起義的台南人許贊元、苗栗人羅福星成為了「民族」情感的橋樑；而張我軍的哭悼、賴和的感懷，便成就古物新製的「認同」新衣，聲聲催喚著「穿上吧！」、「穿上吧！」

我頑皮地想像當劇本走到這裡，台灣同志和來自中國各地的革命志士們浴血擁抱，兀然地從舞台上方，卻垂降數十個日本人到他們中間的張力和衝突性。

頭山滿、內田良平、宮崎滔天、福本誠、清藤幸七郎、平山周、野田兵太郎、伊東知也、岡浩太郎‧‧‧，和黃興、陳少白，連同羅福星和許贊元一起衝鋒陷陣！中野德次郎、兒島哲太郎、玉水常次和海外華僑一起出資贊助革命，怎麼？怪異嗎？真是怪異不是嗎？歷史事實和荒謬劇同樣都做為啟示的工具，只是歷史事實是實存而不察，荒謬劇是不存而創發，本質上，竟然可以如此地類同。

後人可以推論「玄洋社」社長「平岡浩太郎」與「黑龍會」主幹「內田良平」之所以要援助孫文革命，是因為中國革命與日本的利害一致，有助於日本在亞洲大陸的擴張，也有如學者許介麟直指台灣總督「兒玉源太郎」和民政長官「後藤新平」之所以舉著支持中國革命的旗幟，其實是包藏著對福建和廈門的野心。只不過，如果我們把所有參與在中國革命中的日本人，都一概而論，未免很難交代這種「為了自己國族的利益，主動加入他國的叛亂行動，流血犧牲」的普遍性，畢竟除了像苦心協助孫文整合成立革命同盟會的日本人「頭山滿」這群以外，同時代，還有一群日本人，當時正遠在太平洋另一端，親身參與在拉丁美洲革命運動之中，難道，那群日本人也是為了配合日本軍閥對遠在天涯的美洲的擴張野心？

當東亞歷史的整體性、普世浪潮的涵蓋性，被心懷殊意的手，在地圖上作出切割，於是我們看到的，就只有台灣和中國之間的連繫，而張我軍和賴和對孫文的追悼，則變成了台灣和中國在國家認同上不可切割的背書，偏偏舞台的一側，「孫文」、「張我軍」和「賴和」的鬼魂則被縛在椅子上，嘴裡塞了布條，兀自掙扎著、咕噥著。

咦？戴季陶先生看不過去了，他從觀眾席闖了上台，拉掉孫文嘴裡的布條，只聽見孫文的聲音突然迸發在濃濁的空氣中，久久迴盪：「在台灣的中國同胞被日本壓迫，我們必須鼓吹台灣獨立，和高麗的獨立運動互相聯合」。（見戴季陶於1925年著「孫中山與台灣」書中轉述）

嗚乎哀哉！歷史的跫音聽在螞蟻的耳中，好似雷鳴，何其不忍卒聞哪！

看看聯合國憲章吧！

這篇文章的主題很簡單，只是想告訴大家：「中華民國」=「中華人民共和國」。


我沒亂說唷，證據就在文章裡頭，但，在討論這些之前，我很想問問大家：有人想被中國共產黨統治嗎？想想新聞裡香港人的不滿及怒吼，圖博（西藏）及東土耳其斯坦（新彊）的血腥屠殺，廣東及其他地方數萬起官佔地、貪污、欺壓良民，然後抗議民眾被軍警強力鎮壓的事件.....


但，我怎麼覺得，我們換發「中華人民共和國」身份證，接受中共統治的日子就不遠了呢？


不久前，總統府／陸委會／中國國民黨對鬧得沸沸揚揚的「一國兩區」說，提出了「一個中華民國，兩個地區」的詮釋，但大家有沒有想過一個很基本的問題：「中華民國」和「中華人民共和國」有指涉對象的差別嗎？

大家知不知道，在聯合國憲章裡（中文版憲章全文：http://www.un.org/zh/documents/charter/chapter5.shtml），安全理事會常任理事國名單都還明明白白寫著「中華民國」（英文版的憲章也就是Republic of China，此言不假，可自行查證），而這個位子，事實上（de facto）正由「中華人民共和國」（People's Republic of China）所佔有，並由其行使一切職權。

在這樣的情況下，就聯合國而言，中國=中華民國=中華人民共和國，不管是要入聯／返聯，還是要保護台灣的主權（獨立於中國共產黨的統治之外），扛著中華民國這個招牌，就國際法理來說，都是一種自殺的行為吧！？

以台灣內部來說，如果不想被殘暴的中共統治，第一要務應該是要修改憲法（或制定新憲），以掙開「中華民國」的名稱，在中華民國這自殺桎錮脱開之前，執政者就只能在體制下依法行政，被中共統治，只是早晚而已，不是嗎？

中國國民黨說「一國兩區」就是指「一個中華民國，兩個地區」，但，在「中華人民共和國」按聯合國憲章佔有「中華民國」席位並行使「中華民國」一切職權的現實下，「一個中華民國，兩個地區」與「一個中華人民共和國，兩個地區」，事實上，並沒有任何差異吧...


「中華民國」從未退出聯合國，聯合國裡的「中華民國」就是「中華人民共和國」！再用「中華民國」的國名，就只有等著變成「中華人民共和國」一省，接受中共統治的那天來到。

一般所謂「台灣／中華民國被逐出聯合國」的1971年聯合國大會2758號決議案，其真正內容是說「把非法佔據聯合國席位的蔣介石代表逐出」，而不是「把中華民國逐出」，這件事很多人早就知道的呀！為什麼還那麼多人被蒙在鼓裡？？？（我沒亂說，2758號決議文全文在此：http://en.wikipedia.org/wiki/File:Resolution-2758.png）

決議文裡，也說到：為維護聯合國憲章，由中華人民共和國行使中國一切權利，聯合國憲章裡的中國，就叫「中華民國」（the Republic of China），把自己的國名，叫做「中華民國」，那不就是自動投降成為「中華人民共和國」的一省嗎？？？還推動什麼「返聯」「入聯」，那都是騙人的呀！聯合國憲章沒改，聯合國裡，已經有「中華人民共和國」在行使「中華民國」一切的權利了！


其實現在政府高唱的「一個中華民國，兩個地區」，其意思就是「一個中華人民共和國，兩個地區」呀！ 這只是一種高明的賣國騙術吧！大家準備好接受中國共產黨的統治，換中華人民共和國的身份證了嗎？


香港人回歸後的埋怨痛苦，台灣人準備好承受了嗎？

造新詞（一）

有些常常被問到要怎麼講的詞.....話說這可憐的台語，被排拒在教育體系及學術體系之外，當然沒辦法像在1950年代之前那樣自然地衍生新詞呀！我呢.....我其實也滿懶得造詞的......因為造了也不見得就有人跟著用，有時造了只是白造.....覺得意興闌珊咩...

下面是最近遇到的一些詞，因為（有人）必須用到，就被迫造了（或設想怎麼說好），如果有人有聽過別的說法，請提供來參考參考，謝謝！

---

（華）隱型眼鏡 ／ （台）尪仔頭鏡（ang-á-thâu-kiànn）／「尪仔頭」是「瞳孔」的意思，參考 越南語 的「鏡壓瞳」（即『壓瞳鏡』，阿天提供）。

（華）高空彈跳／（台）牽索跳崁（khan-soh-thiàu-khàm） ／英語：bungee jump, bungee(bungy) 其實就是橡皮繩的意思。

（華）天體營／（台）褪裼營（thǹg-theh-iânn）／這發音近似華語的「天體營」，但不直接讀「天體」（thian-thé）因為「天體」在台語另有形容詞的意思，是指「浪費、奢華、不知節儉」。

（華）抄截（籃球）／（台）偷球（thau-kiû）／這很直接，英語就說「steal」咩。

（華）怠速（車輛）／（台）空紡（khang-pháng）／例句：「Tsit-má車hē leh空紡，會予警察罰錢喔！」 「空」：白做、徒勞無工，這是台語常見的詞素，如：「空行」（見台日大辭典），「紡」：這裡指機器轉動。

（華）怠速（車輛）／（台）（俚語版／玩笑版）挨豆奶（e-tāu-ling）／嗯，英語說idling，日語直接片假名音譯：アイドリング，我們也來音譯趣味一下咩 XD 。例：「車mài停咧hia挨豆奶啦！無彩人ê油koh！」

Collapse this post