基督信仰的迷思

有一艘載著 500 人的渡輪觸礁了，船將沉之際，一艘油輪正好卸了油要返回母國而經過，油輪船長看見船難，急忙下令船員救人，這油輪噸位極大，要把 500 人救起，載送進港是絕對沒有問題，又且，渡輪要滅頂還有段時間，只要船長一聲令下，油輪船員同心協力，一定可以把船難者悉數搭救，但，船長卻決定只救 150 人，放棄 350 人，那麼，這個船長算是有愛心的正常人嗎？


如果有時間，請看看這段對話，並告訴我教會的教導為何如此奇怪。

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基督徒：
約翰福音 3 章 16 節說：「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」耶穌在十字架上流寶血捨生，他的血大有功效，約翰壹書 1 章 7 節：「他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」羅馬人書 10 章 10 節提到：「因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」所以我們只要心裡相信，口裡承認，罪必得赦，進入天國，與神同坐席！


聽道者：
這麼好，只要心裡相信，口裡承認，這樣子實在不花力氣呀！不必像佛道要行善積德、潛心修行，不知何時才足以償足罪業、脫出輪迴。


基督徒：
不，當然不花力氣！事實上，人墮落後，根本沒有辦法自救，也不能認識神，人能口稱耶穌是主，心裡相信救恩，完全是出於神的揀選、聖靈的感動和作工！來，我舉幾句經文來證明這個道理：


哥林多人前書 1 章 26-29節：「弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。」

羅馬人書就寫得更明白了，比如 8 章 32-34 節就寫道：「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們嗎？誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了；誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。」

同樣在羅馬人書裡，9 章 10-11 節則用舊約的例子來比喻神按自己的旨意揀選人來得救，而不是看人的行為施行拯救：「不但如此，還有利百加，既從一個人，就是從我們的祖宗以撒懷了孕，（雙子還沒有生下來，善惡還沒有做出來，只因要顯明神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。）」

第 11 章 5-7 節則這麼說：「如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數。既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。這是怎麼樣呢？以色列人所求的，他們沒有得著，惟有蒙揀選的人得著了；其餘的就成了頑梗不化的。」如果不是蒙神的揀選，我們就只能頑梗不化，走向滅亡了！

其他的經文例如：以弗所書 1 章 4 節：「就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；」；帖撒羅尼迦前書 1 章 4 節：「被神所愛的弟兄啊，我知道你們是蒙揀選的；」以及帖撒羅尼迦後書 2 章 13 節：「主所愛的弟兄們哪，我們本該常為你們感謝神；因為他從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動，成為聖潔，能以得救。」

我們真的應該為神的愛來感謝神，他在創世之前，就在基督裡揀選了我們，叫我們這些罪人因信耶穌而稱為義，不至滅亡，反得永生！


聽道者：
原來如此，原來我的得救也是出於神，靠我這罪人，根本不可能認識真神、悔改重生，這完全是上帝的憐憫，聖靈感動、開我的心眼，我才能夠得救的，這得救的過程，叫我完全不能自誇，因為這得救的過程中，我根本沒有功勞，全出於神！


基督徒：
所以這叫做恩典的福音呢！


聽道者：
神真是慈愛的神！


基督徒：
對，神有完全的慈愛、完全的公義、完全的信實，因著祂的公義，罪的工價是死，畢竟公義的神不能不審判罪惡，但，祂同時是慈愛的神，為了拯救世人，只好差遣祂的獨生愛子耶穌降世為人，道成肉身，耶穌以無罪之身為世人的罪釘死在十字架上，於是神的公義便因著耶穌的替死而得到了滿足，而神也透過耶穌的替贖，得以赦免及拯救祂所愛的人們，凡相信耶穌的人，就能從罪的審判、死的永刑中脫出，成為聖潔，得享永生！


聽道者：
原來如此，神真是慈愛的神，公義的神！


基督徒：
對！新約聖經約翰壹書 4 章 8 和 16 節也說：「神就是愛！」


聽道者：
那‧‧‧可是為什麼有人不信耶穌，不信救恩呢？


基督徒：
因為人的驕傲蒙蔽了自己的心眼，所以不知道接受這好消息呀！就像剛才所舉的經文那樣‧‧‧


聽道者：
可是，你剛才不是說：我們都一模一樣，沒有辦法自救，我們之所以知道要認識真神，接受救恩，也完全是出於神的揀選、聖靈的感動嗎？


基督徒：
是呀！


聽道者：
那，那些不相信的人，是因為神沒有揀選他們，聖靈沒有感動他們嗎？


基督徒：
呃‧‧‧你這樣講，也沒有錯‧‧‧，不過，神有祂的旨意，揀選與不揀選都是祂的主權，舊約聖經以賽亞書 45 章 7-9 節有這樣的比喻：「我造光，又造暗；我施平安，又降災禍；造作這一切的是我─耶和華。諸天哪，自上而滴，穹蒼降下公義；地面開裂，產出救恩，使公義一同發生；這都是我─耶和華所造的。禍哉，那與造他的主爭論的！他不過是地上瓦片中的一塊瓦片。泥土豈可對摶弄他的說：你做甚麼呢？所做的物豈可說：你沒有手呢？」

面對創造萬物的主宰，我們沒有什麼爭論或頂嘴的資格，我們所需要做的，是為自己的得救感謝神，並且宣揚福音，讓更多人聽見得救！


聽道者：
你的意思是說：神揀選一部份的人，讓他們被聖靈感動，得以重生得救，並且不揀選另一部份的人，讓他們因為缺少聖靈的工作，所以不知悔改，失去救恩，和魔鬼一起被丟進地獄，永遠受苦嗎？


基督徒：
呃‧‧‧我已經說了‧‧‧這是神的主權‧‧‧


聽道者：
我還有問題，如果是出於神的揀選、聖靈的工作，人才知道要相信救恩，那，我們宣揚福音的實際功效是？


基督徒：
因為神喜歡和我們一起同工，神喜歡我們參與在祂的計劃裡，聖經也要我們把福音傳給普天下的人聽呀！馬太福章 28 章 19 節記載著耶穌的話：「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」換句話說，傳福音是神的命令呀！使徒保羅在羅馬人書 1 章 14-15 節的比喻就更妙了，他說：「無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債，所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。」保羅把耶穌要我們傳福音的命令，看成像償債那樣的迫切呢！他甚至在哥林多人前書 9 章 16 節說：「我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。」羅馬人書 10 章 14 節說得很實際：「然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？」所以我們要傳福音呀！


聽道者：
這個我懂，在沒有人宣揚福音之前，根本沒有人能聽見、相信並得救，所以教會甚至差傳宣教士到未得之民、未聞福音之地去，為要宣揚福音讓他們聽見、知道並接受；

嗯‧‧‧如果這個順序是對的，那麼這個意思就是：人要先傳福音，讓人聽見，接下來的次序才是聖靈感動、開人的心，讓人有能力能接受福音，至於神要揀選哪些人，嗯，因為沒有傳的就沒有聽的，人沒有聽見就不能相信，所以，神揀選的，一定是有機會聽見福音的人，或是神也感動、催促一些人去聽見福音。只不過如果沒有機會聽到福音，就幾乎沒有機會被神揀選，被聖靈感動了，也就不可能悔改得救了！


基督徒：
這個順序的問題‧‧‧我倒沒有想過‧‧‧


聽道者：
等一下！我不懂！為什麼！為什麼神只揀選一部份的人呀？神為什麼不揀選全部的人呢？是因為有些人特別壞嗎？


基督徒：
這個，當然不是，新約聖經羅馬人書 3 章 10 節這樣說：「沒有義人，連一個也沒有。」要知道，在神的眼中，我們都一樣犯了罪，或大或小，罪的工價都是死呀！


聽道者：
你的意思是：被揀選相信得救的人，不一定是比較好的人，而沒有被揀選的人，也不一定比較壞？


基督徒：
對呀！有些相信耶穌悔改重生的人，之前犯的罪是多麼可怕，但被聖靈改變，判若兩人呢！如果你記得我們前面舉的哥林多前書 1 章 26-29 節的經文的話，神甚至還故意揀選軟弱的、愚拙的人呢！


聽道者：
喔，所以出於神的主權的揀選，並不是看人壞的程度，因為罪就是罪，在神的眼中都是犯罪。


基督徒：
是呀！我們都是罪人。沒有人可以自己稱義的。


聽道者：
這樣的話，那神只揀選一部份的人，是因為耶穌只替一部份的罪人死嗎？


基督徒：
呃？！怎麼會這樣說？耶穌的寶血大有功效！耶穌的死和復活，足以洗清世人一切的罪惡呀！還記得前面舉的經文嗎？


聽道者：
所以耶穌的替贖，那個功效是極大的、足夠的‧‧‧那我知道了，那一定是天國不夠大，所以神只能揀選一部份的人！


基督徒：
什麼？！呃‧‧‧我沒有聽過這個說法，聽起來怪怪的‧‧‧不過，神是無所不能的神，祂創造萬有，一切都出於祂，要說天國有容積限制，這真的怪怪的‧‧‧


聽道者：
要不然，為什麼神只揀選一部份的人呢？神不是有完全的慈愛嗎？而且，耶穌的流血、替死和復活，不是已經洗清一切的罪孽了嗎？


基督徒：
這個‧‧‧因為神有祂的主權和旨意呀！


聽道者：
我不懂，嗯，我舉例子來說明好了。比如：有一艘載著 500 人的渡輪觸礁了，船將沉之際，一艘油輪正好卸了油要返回母國而經過，油輪船長看見船難，急忙下令船員救人，這油輪噸位極大，要把 500 人救起，載送進港是絕對沒有問題，又且，渡輪要滅頂還有段時間，只要船長一聲令下，油輪船員同心協力，一定可以把船難者悉數搭救，但，船長卻決定只救 150 人，放棄 350 人，那麼，這個船長算是有愛心的正常人嗎？


基督徒：
呃‧‧‧這樣當然是‧‧‧呃‧‧‧


聽道者：
如果這艘大油輪的船長放手救起全數的船難者，一個也不漏失，那他的愛，不是比你所說的那位「揀選一部份人，放棄一部份人」的神的慈愛還要「完全」了？


基督徒：
不，人的愛不可能比神的愛還完全！


聽道者：
是呀！那不是很奇怪嗎？耶穌的替贖功效完全，神的慈愛也完全，神的公義又已經在十字架上得到了滿足，那，神為什麼要「不揀選」一部份的人，讓他們因為沒有神的揀選、聖靈的感動，而在沒有悔改信主的能力下，死後被審判，丟入硫磺火湖，受苦直到永遠呢？


基督徒：
這‧‧‧有些人是因為沒有聽過福音，不知道要悔改，所以我們要盡力去傳福音呀！


聽道者：
你沒有回答我的問題呢！如果神要揀選全部的人，這一個個世人都犯了罪，在神的眼中都是罪人、沒有高低差別的人，因著祂完全的慈愛，神應該是一個也不忍心放掉的，祂又何必因為「想要與人同工」的次要理由，讓人因為沒有聽見福音，因而進入地獄呢？　再者，聽見福音的人，也有很多不信的呀！根據你剛才的說明，人相信全是出於神的揀選、聖靈的感動，人的心眼已瞎，根本不可能認識神，人的得救根本不能自誇，換句話說：有些有機會聽見福音，卻到死也不信的人，那一點也不能怪他們，因為他們和我們都一樣，和相信的人都一樣，根本沒有「選擇相信神」能力呀！他們之所以不信，是因著神沒有揀選他們，聖靈沒有感動他們呀！


基督徒：
‧‧‧‧‧


聽道者：
我不懂！這樣的神，怎麼能說是有完全的慈愛、完全的公義的獨一真神？